нига качеств

јвтор: Nahman from Braslav, rabi

 

÷ена:$US9.12  $US18.24

—тоимость в других валютах

$US9.12
7.85EUR
CDN$11.77
530.42руб.
32.03₪
244.96грн.

Ќет в наличии

«арегистрируйтесь и войдите, чтобы запросить книгу на этот склад

Ќаличие на других складах:
0
1
0

Ќомер по каталогу: 03144000
Cтраниц: 640
¬ес: 0.39 kgs
ѕереводчик:  оган, ћоше; Ўенкарь, ƒавид
–едактор: ‘айнштейн, ’ана
язык: –усский
ќбложка: м€гка€
‘ормат: 11x4x14

 

ѕосетители, которые заказывают этот товар, также выбирают

ќписание

.—борник цитат. ”дача, беременность, новый дом, высокомерие, вера, колдовство, зависть, молитва и о многом другом ¬ы сможете прочитать в сборнике мудрых мыслей, цитат и советов одного из самых уважаемых равинов нашего времени - рава Ќахмана из Ѕраслава.

¬ этой книге разъ€сн€ютс€ все качества и указани€ к поведению в пор€дке «јлеф-Ѕет», и делитс€ эта книга на две части, которые называютс€ у нас старый «јлеф-Ѕет» и новый «јлеф-Ѕет». ѕерва€ часть - это чудесна€ подборка, которую сделал наш чистый и св€той –ебе в детстве, все, чего достигла его велика€ мудрость в понимании одной вещи из другой. »з всех св€тых книг собрал он все, что нашел имеющим отношение к морали, поведению и правильным качествам (характера), записав их себе на пам€ть. ¬се объ€снени€, которые он находил в словах наших мудрецов, о достоинствах определенного хорошего качества, или, наоборот, о недостатках качества дурного, - все это он собирал, записыва€ в пор€дке «јлеф-Ѕет» у (названи€) каждого качества. ƒабы было ему напоминанием видеть перед глазами достоинства каждого качества, и обратное ему, «...чтобы идти по пути хороших (людей), и стези праведников беречь» (ћишлей, 2:20). ¬ дополнение к этому постигла его высока€ мудрость множества дорогих и чудесных вещей, которые не разъ€сн€ютс€ €вно в словах наших мудрецов. Ќо мощью своего постижени€ он пон€л одно из другого и пришел к прекрасным новым открыти€м, касающимс€ качеств (характера), исход€щим из стихов (“аЌа’а) и слов наших мудрецов, благословенна пам€ть о них, которые не высказаны в их словах €вно, а только намеком, пон€тным такому мудрецу, как он. ¬се это он собрал в пор€дке «јлеф-Ѕет», и на прот€жении дней у него по€вилс€ труд обо всех качествах. “огда велел он переписать все это. » «из уст его читал он мне», а € писал это в книге, дабы не ушла книга эта из наших уст и мы изучали ее посто€нно, чтобы избегать дурных качеств. ¬едь если любой человек увидит своими глазами, насколько плохо дурное качество, какой убыток оно причин€ет, и тот ужасный изъ€н, который возникает из-за него, сжалитс€ над своей душой и подпо€шетс€ на войну с ним. » будет просить у ќбладател€ милосерди€ спасти свою душу от уничтожени€, от этих дурных качеств, вожделений и т.п., и обратное этому - относительно качеств хороших.

ѕомимо того, умный человек также найдет добро -верные советы, помогающие уберечьс€ от какого-то (дурного) качества, с помощью того, что будет остерегатьс€ качества, наход€щегос€ р€дом. ѕоскольку качества эти - соседи, и каждое из них бережет другое, как будет объ€снено далее - в предисловии, которое € слышал из его св€тых уст. «начение этой книги не нужно разъ€сн€ть каждому, у кого есть истина. » тот, кто хочет истины и желает держатьс€ пр€мого пути, безусловно, найдет в этой книге спокойствие своей душе. —частлив тот, кто придерживаетс€ этого! “огда человеку будет хорошо и в этом и в том мире, поскольку вс€ эта книга основана на стихах “аЌа’а и на высказывани€х наших мудрецов, благословенна пам€ть о них, которые целиком «верны дл€ понимающего и пр€мы дл€ наход€щего знание» (ћишлей 8:9).

¬тора€ часть подобна первой, с тем же видом и обликом, и нет между ними (видимой) разницы, поскольку она также разъ€сн€ет достоинства хороших качеств и недостаток качеств плохих. Ќо отличие их состоит в следующем. “о, что упоминаетс€ о каждом из качеств в первой части, - это вещи, приведенные в книгах €вно или хот€ бы намеком. » умный человек, который желает углубитьс€ и пон€ть одно из другого, сможет пон€ть и постигнуть, откуда –ебе извлек эти слова, из какого стиха или высказывани€ наших мудрецов. ѕоскольку обо всем, что разъ€сн€етс€ в старой книге «јлеф-Ѕет», сказано «...не недоступна она дл€ теб€, и не далека она» (ƒварим 30:11), т.е. дл€ читающего, и тот может дойти до смысла сказанного, пон€ть и постигнуть, откуда это исходит. ’от€ и нужно сказать, что если бы не –ебе, который озарил в наших глазах эти вещи, не пришло бы в сердце читающего вывести эти вещи из св€тых книг. “ем не менее, после того как он уже открыл нашим глазам эти слова, сможет умный человек, сердце которого наполнено св€тыми книгами, - “аЌа’ом, книгами агадот от наших мудрецов (хазаль) и другими комментари€ми, пон€ть и достигнуть источников этих слов. Ќо вещи, приведенные во второй части, - это высокие и великие постижени€, которых автор, благословенна пам€ть о нем, достиг, будучи взрослым. » вещи эти выше человеческого разума и скрыты от глаз всех, поскольку у каждой темы есть чудесный и чрезвычайно великий аргумент, и темы эти опираютс€ на определенные стихи и высказывани€ наших мудрецов, чудесным и высоким намеком, как это прин€то у него (раби Ќахмана), и вид€щий увидит воочию. » есть множество вещей, которые
привод€тс€ здесь без какого- либо аргумента и довода, но в большой книге уроков приводитс€ цела€ тема и чудесный длинный урок на эту тему". Ёто ты сможешь найти в нескольких местах.

ѕодобно тому, закрытое можно выучить из открытого, поскольку даже в месте, где он не объ€снил тему €вно, и там он достиг большого постижени€ в этой теме, но не захотел разъ€снить все по причине, известной ему. ¬се эти слова целиком - это вещи высокие, исход€щие из св€того места, из источника высокого и великого. » нет среди них ни одного высказывани€, о котором не было бы чудесного урока, говор€щего о том, на чем сто€т основы этой темы, ее смысл и суть, и фундамент ее, в письменной или устной “оре. Ќе нам говорить пространно о великой хвале этих слов, поскольку « аждый, кто прибавл€ет, - убавл€ет». »бо не скрылись от наших глаз собственна€ низость и величие нашего господина –ебе, «высокой свечи», да будет благословенна пам€ть о праведнике, и то, как он был скрыт и спр€тан от глаз людей. ѕоэтому нужно нам поставить ограждение дл€ наших уст, «молчать и не упоминать», и не рассказывать о его ...

ќглавление

Ѕеременность часть 1
Ѕеременность часть 2
Ѕлагословение часть 2
¬довец часть 1, 2
¬еличие часть 1
¬еличие часть 2
¬ера часть 1
¬ера часть 2
¬есть часть 1
¬есть часть 2
¬з€тка часть 1
¬ыкидыш часть 1
¬ыкидыш часть 2
¬ыкуп пленных часть 1
¬ыкуп пленных часть 2
¬ысокомерие часть 1
√нев часть 1
√рех часть 1
√русть часть 1
√русть часть 2
ƒети часть 1
ƒети часть 2
ƒом часть 1
ƒом часть 2
ƒоносчик часть 1
ƒремота часть 2
≈да часть 1
≈да часть 2
∆енитьба часть 2
«ависть часть 1
«апор часть 1
«аслуги отцов часть 1
«аслуги отцов часть 2
«емл€ »зраил€ часть 1
«лословие часть 1
«лословие часть 2
«наменитость часть 1
«рение часть 2
»зучение (“оры) часть 1
»зучение (“оры) часть 2
»мущество часть 1
»мущество часть 2
»споведь часть 2
»спытание часть 1
»сследовани€ часть 1
»стина часть 1
»стина часть 2
 л€тва часть 1
 нига часть 2
 олдовство часть 1
 ража и грабеж часть 1
 ража и грабеж часть 2
Ћень часть 1
Ћесть часть 1
Ћесть часть 2
Ћечение часть 2
Ћюбовь часть 1
Ћюбовь часть 2
ћашиах часть 2
ћелоди€ часть 2
ћилосердие часть 1
ћилосердие часть 2
ћир часть 1
ћолитва часть 1
ћолитва часть 2
ћоэль часть 1
Ќаглость часть 1
Ќаглость часть 2
Ќаказание часть 1
Ќапиток часть 1
Ќапрасное извержение семени часть
Ќапрасное извержение семени часть
Ќасмешка часть 1
Ќовые открыти€ в √оре часть 2
ќболочка часть 1
ќболочка часть 2
ќдежда часть 1
ќдежда часть 2
ќтдаление от нечестивцев часть 1
ќтдаление от нечестивцев часть 2
ќтстраненность часть 1
ќчищение часть 2    
ѕадение часть 1    
ѕадение часть 2    
ѕам€ть часть 1    
ѕеремещение часть 2    
ѕлач часть 1    
ѕода€ние часть 1    
ѕода€ние часть 2    
ѕодделка часть 1    
ѕолучение удовольстви€ от других часть 1    
ѕолучение удовольстви€ от других часть 2    
ѕосек часть 1    
ѕостановление (“оры) часть 1    
ѕосто€нна€ свеча часть 2    
ѕотер€ часть 2    
ѕоучение часть 1    
ѕоучение часть 2    
ѕочет часть 1    
ѕочет часть 2    
ѕраведник часть 1
ѕраведник часть 2
ѕрием гостей часть 1
ѕрием гостей часть 2
ѕрирода часть 1
ѕрокл€тие часть 1
ѕрокл€тие часть 2
ѕуть часть 1
ѕуть часть 2
ѕь€нство часть 1
ѕь€нство часть 2
–адость часть 1
–адость часть 2
–азврат часть 1
–азврат часть 2
–аздумь€ часть 1
–аздумь€ часть 2
–аска€ние часть 1
–аска€ние часть 2
–аспр€ часть 1
–аспр€ часть 2
–асторопность часть 2
–итуально нечиста€ женщина часть 1
–итуально нечиста€ женщина часть 2
–одовитость часть 1
—еула часть 2
—импати€ часть 1
—импати€ часть 2
—квернословие часть 1
—кромность часть 1
—кромность часть 2
—м€гчение суда часть 1
—м€гчение суда часть 2
—овет часть 1
—ознание часть 1
—ознание часть 2
—он часть 1
—он часть 2
—пасение часть 1
—тарики часть 1
—трах часть 1
—трах часть 2
—тыд часть 1
—уд часть 1
—чет омера часть 2
“айна часть 2
“репет часть 1
“репет часть 2
“€жесть при родах часть 1
”веренность часть 1
”веренность часть 2
”дача часть 1
”дача часть 2
”единение часть 1
”единение часть 2
”ступчивость часть 2
„иновники часть 1
Ўаббат часть 2
Ўойхет (резник) часть 2

‘рагмент из книги:

ѕрием  гостей

1). „еловек, который не принимает гостей, поддерживает злодеев, привод€ к тому, что те не раскаиваютс€.
2). √ород, в котором не принимают гостей, доходит до разврата, а из-за разврата к жител€м приходит истребление.
3). Ѕлагодар€ приему гостей женщина удостаиваетс€ детей.
4). ѕрием гостей подобен приему Ўабата.
5). —казано15, что когда человек принимает у себ€ в доме мудреца (талмид-хахама), это имеет такое же значение, как если бы он принес посто€нное жертвоприношение.

“.е. стихи из “оры, ѕророков и ѕисаний.

6). ѕрием гостей обладает большим значением, чем утренний подъем в Ѕейт-мидраш и прин€тие Ўхины.
7). ≈сли среди людей т€жело найти мудреца (“оры), эти люди подобны кутим.

ѕрием гостей „асть втора€

1). Ѕлагодар€ тому, что человек принимает гостей, у созданий есть страх перед ним.
2).     —гула,    чтобы    вернуть    женщине    ее мес€чные 16, - прием гостей.
3). ¬еличие глав поколени€ обладает силой и; мощью благодар€ осв€щению »мени ¬севышнего; благодар€ этому заповедь приема гостей) также становитс€ важной дл€ всех, и изучающие (“ору) удостаиваютс€ того, что јлаха устанав-ливаетс€ согласно их мнению.

16 “.е., чтобы они происходили упор€доченно.

Ћюбовь

1).  огда между людьми нет любви, они ход€т и сплетничают, из-за сплетен станов€тс€ насмешниками, а из-за насмешек говор€т ложь.
2). »з-за ненависти приходит ужас. »з-за ненависти приходит пожар.
3). Ѕлагодар€ любви человека к ¬севышнему его душа оберегаетс€ от всех видов ущерба.
4). “ы сможешь прийти к любви к ¬севышнему, если сначала раскаешьс€ в своих проступках.
5).  огда человек с самоотдачей молитс€ о еврейском народе, все его люб€т.
6). Ѕлагодар€ любви человек получает душевную поддержку и к нему приходит укрепление.

ќтзывы покупателей

  • ѕоказано 1 - 1 (всего 1 отзывов)
  •  

Saturday 26 November, 2011

Ѕорис  омаров - читать все обзоры этого автора

√лубока€ мудрости раби не всегда пон€тна. ƒл€ изучени€ качеств и их изменени€, (мне) больше нравитс€ книга "ќрхот ÷аддиким", реально практично написана. ’ороши лекции р. –еувена ѕ€тигорского, а в этой книге, не смотр€ на прит€гивающее название, красивый внешний вид, мало практичного (если изучать самому). Ѕез мудрого раби р€дом, который поможет, € бы не советовал покупать.
ѕоделись своими мысл€ми с другими посетител€ми: Ќаписать отзыв

ƒобавить свой отзыв через Facebook

ѕодпишитесь на рассылку с новост€ми и скидками сейчас:  

 

zdorovie1

ћы вас слушаем!

ћы вас слушаем!


ѕожалуйста, не забывайте написать ваш емайл, если вы хотите получить от нас ответ.
¬аши предложени€ по улучшению магазина