Экклезиаст. Коэлет

О царе Соломоне написано в книге "Царей": "И сказал ему Б-г "...вот Я дал тебе мудрое сердце, и такого, как ты, не было прежде, и после тебя не будет подобного тебе", "И стал он мудрее всех других людей".
"Экклезиаст" — по-древнееврейски: "Коэлет" — последняя книга царя Соломона. Слово "Коэлет" происходит от глагола "леакъиль" — "сосредотачивать": под этим именем царь Соломон был известен потому, что "сосредоточил в себе всю мудрость мира", а также и потому, что к нему "стекался (сосредотачивался) народ, чтобы слушать его мудрость" (Раши).
С вершины познаний, мудрости, опыта и великих возможностей взирает Экклезиаст на жизнь, ища в ней целесообразности и смысла. Он перебирает разнообразные философии, каждый раз с новой точки зрения рассматривая мир и человека, пока не находит тот фокус, в котором совмещаются человек и мир в единящей их гармонии, пронизанные светом Творца, волю и власть которого человек с любовью принимает.
Тем, кто лишь наслышан об этой книге, или только бегло прочитал ее, может показаться, что "Экклезиаст" полон отчаяния и разочарования. При упорядоченном же изучении, основанном на комментариях мудрецов Торы, "Экклезиаст" оказывается учебником смысла жизни, даже почти 2800 лет спустя после царя Соломона.

 

* * *
Впервые читателю на русском языке предоставляется возможность изучения "Экклезиаста" с сопутствующим комментарием великих законоучителей Торы: мудрецов Талмуда и Мидраша, Таргума, Раши, Ибн Эзры, Мецудат Давид и др.

Мидраш состоит из двух частей: первая относится к эпохе "танаим" — мудрецов Торы периода разрушения Второго Храма и приблизительно 120 лет после него; вторая часть Мидраша относится к эпохе "амораим", которая продолжалась более трехсот лет после эпохи "Танаим".

Талмуд (имеется в виду Вавилонский Талмуд) был записан через 430 лет-после разрушения Второго Храма.

В вышеупомянутых комментариях приводятся также передавшиеся еврейскими мудрецами толкования самого царя Соломона.

Таргум — один из древнейших комментариев на текст Коэлета и другие тексты Ктувим (священные писания) и его перевод на арамейский язык.

Раши — Рабейну Шломо Ицхаки — великий еврейский законоучитель периода "ришоним". Он жил во Франции девять столетий назад. Раши признан последующими законоучителями величайшим комментатором Торы, Танаха и Талмуда. Во всех поколениях изучение толкований Раши считалось обязательным для правильного и полного понимания текстов.

Ибн Эзра — Рабейну Авраам бен Меир бен Эзра — также относится к периоду "ришоним", он жил восемь столетий назад и составил комментарий к Танаху.

"Мецудат Давид" — название книги комментариев, которую написал рабби Ехиэль Илель бен Давид — жил примерно двести лет назад. Его объяснения в основном касаются толкования сложных слов и фраз.

* * *

Отдельную часть книги составляет изучение "Экклезиаста". Объясняется развитие темы, разбираются философские аспекты книги, поясняются мнения комментаторов, приводятся дополнительные источники, которые дают читателю верное представление о мысли, морали и философии Торы, а также источники из Танаха, дающие представление о царе Соломоне и его времени.

В нашем объяснении "Экклезиаста" прослеживаются двенадцать основных тем книги. В описании развития этих тем аппелирование к той или иной главе книги носит чисто индикационный характер, поскольку принятое в печатных изданиях Танаха деление на главы условно и в самих свитках не применяется.

Читатель на русском языке, не имевший, как правило, до сих пор представления о системе изучения религиозного текста в ешиботах, получит некоторое представление об этом на примере нашей книги.

* * *

Издавая "Экклезиаст", мы надеемся не только восполнить пробел в еврейском образовании читателя из России, но и, в основном, помочь ему найти ответы на многие жизненно важные вопросы.