А мы что?

БРЕЙШИТ

«И сказал Бог: "Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так"» (1,9).

«Да соберется вода» это в смысле Тора, ешивы, в смысле хороший импульс. «И да явится суша», показывая свою сухость и пустоту, выпячиваясь над водой; суша, сухость — под этим имеется в виду плохой импульс. В душе человека, как известно, есть два импульса (плохой и хороший), между которыми происходит постоянное противостояние. И существует обязанность противостоять плохому импульсу для того, чтобы ешива (в смысле обучение) не опустилась низко и не превратилась в сухость. А затем еще ниже из сухости в стыд.

"Поучения отцов" (5,1) говорят: «Десятью речениями был создан мир. Что из этого следует? Разве нельзя было создать его одним речением? Скорее всего, это было сделано для того, чтобы взыскать с грешников, разрушающих мир, созданный Десятью речениями, и щедро вознаградить праведников». У каждого человека есть привилегии и проступки (грехи). У кого больше привилегий, чем проступков, праведник. У кого больше проступков, чем привилегий, - грешник. Половина на половину -середняк (Рамбам). Середняк, к примеру, у которого среди половины недостатков имеется и тот недостаток, что он никогда не накладывал тфилин, - судят его согласно его греху, после чего он получает удел в будущем мире. То же самое в отношении грешников: судят их согласно их грехам, и затем они получают удел в будущем мире, т.к. у каждого еврея есть удел в будущем мире, как сказано: «И твой народ - все праведники, навеки унаследуют землю». То же самое и в отношении праведников народов мира, есть у них удел будущего мира.

Можно разделить удел в будущем мире на семь замков. В первом замке - души пришельцев-герим. Души пришельцев входят туда, чтобы видеть Высшую почесть. Этот замок окружен драгоценными камнями и золотом. В этом замке есть окно напротив ада. Через него герим смотрят на тех грешников, идолопоклонников, которые не перешли в еврейство и не заключили союз брит. Их штрафуют ангелы, гоняющиеся за ними с факелами. И герим видят это и радуются тому, что перешли в еврейство и избежали тяжелых наказаний. В следующем замке находятся те, которые терпели невзгоды и болезни, чтобы благодаря этому совершить полную тшуву. И они каждодневно благодарили и восхваляли Создателя и никогда не пропускали молитву. Внутри замка находятся те праведники, которые всеми силами освящают ИМЯ. А над праведниками находится Машиах, который заходит к ним, и излучает потоки света для них, чтобы они смогли его постигнуть. Машиах передвигается из этого замка в третий замок; там находятся те, которые терпели болезни и боли в высшей степени с целью достичь своего исправления. Далее Машиах продолжает путь в четвертый замок, где находятся те, которые погибли от рук гоим-идолопоклонников. Машиах глядит на них и начинает плакать. В пятом замке полноценные баалей тшува, сделавшие тшуву в такой степени, с такой любовью, что грехи засчитались им в привилегию. У входа замка стоит царь Йегудеи Менаше, совершивший полное раскаяние за грехи. Этот замок, замок геройства, стоит выше всех замков, кроме замка милосердия, т.е. ступеньки милосердия. И невозможно достичь шестого замка, замка милосердия, разве лишь, если относиться к Всевышнему с большой любовью. Все эти замки связаны с одним замком, с седьмым, который спрятан и скрыт более других замков. А в будущем произойдет раскрытие познаний Господа: «Ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами».