Долг живых

 Еврейские традиции похорон и траура. Изложение соответствующих законов и традиций с объяснением идей, лежащих в их основе; молитвы с переводом и пояснениями.

Издание второе, сокращенное.

Вступление:

ЕВРЕЙСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ И СМЕРТИ

Иудаизм — это религия жизни (Торат Хаим), и он рассматривает смерть как однозначное и несомненное зло. В иудаизме начисто отсутствует воспевание смерти или ожидание ее как якобы освобождения; человеку категорически запрещается приближать смерть. В то же время иудаизм ни в коем случае не считает смерть концом: душа человека вечна, она не появляется в момент рождения и не исчезает в момент смерти. Смерть — это поворотный пункт на пути души человека, и то, как человек относится к смерти, в значительной степени определяет его понимание самой жизни. Еврейский подход к смерти является частью еврейского образа жизни.

Вера в бессмертие души является неотъемлемым и фундаментальным убеждением иудаизма. Земная жизнь — лишь этап на пути человека, но этот этап определяет все то дальнейшее, что произойдет с ним после смерти. Только в этой жизни человек может делать добрые или, наоборот, злые дела, исправлять причиненное зло и раскаиваться; и он старается прожить ее как можно лучше, в соответствии со своим пониманием добра и смысла жизни. После смерти человек уже не способен ничего изменить. Но, может быть, его близкие — те, в которых продолжает жить память о нем — способны сделать что-то, что повлияет на судьбу его души и после смерти.

Соблюдение законов похорон и траура имеет два аспекта. Один из них направлен на покойного (помощь его душе, находящейся в ином мире), другой — на родственников (облегчение их страданий). Эти два аспекта тесно связаны между собой, т.к. само сознание, что что-то делается для души покойного, облегчает скорбящему муки одиночества и боль от потери близкого.

Человек, переживающий смерть близкого, чувствует себя покинутым и несчастным. Он страдает от сложной гаммы мучительных чувств: боли, отчаяния, ощущения собственного бессилия перед лицом смерти, страха смерти и одиночества. Его терзает чувство вины, ощущение, что он не все сделал, чтобы спасти близкого ему человека, что при жизни недостаточно ценил покойного. Соблюдение законов траура помогает ему продержаться в этот тяжелый период, справиться со своими переживаниями. Скорбящий чувствует, что и его жизнь как бы прекратилась со смертью близкого, — траур дает ему возможность отключиться от этой жизни, а затем постепенно в нее вернуться.

Осиротевший родственник испытывает смятение от потери, не знает, как правильно вести себя, не понимает, чего ожидают от него окружающие. Следует ли ему взять себя в руки, казаться мужественным, не сломленным горем? Или такое поведение будет расценено как непочтение к мертвому, и он, напротив, должен дать выход своим чувствам в потоке слез? Человеку, растерянному перед лицом постигшей его утраты, трудно самому выбрать правильную линию поведения, понять, к чему он должен стремиться. Четко регламентированный порядок еврейского траура помогает ему и в этом.

Тысячелетия еврейской традиции уже "проверили" этот порядок, и накопленная веками мудрость показывает нам путь истинного утешения. Иудаизм рассматривает смерть как зло, но он не стремится отрицать или приукрашивать ее. Иудаизм считает, что смерть родственника нужно принять и пережить. Сердечная боль не исчезнет внезапно, и утешение не придет чудесным образом. Но иудаизм учит страдающее сердце, как выразить боль в любви и уважении и как достигнуть постепенного утешения, которое восстановит в нас человеческое достоинство и удержит нас от мстительности и жалости к самим себе.

Другим аспектом еврейских законов о похоронах и трауре является возможность для живых помочь душе умершего, облегчить ей переход в мир Божественного света. Чтобы осознать значение этого аспекта, нужно иметь некоторое представление о том, каков, согласно еврейской традиции, путь души человека после смерти. Следует отметить, что иудаизм не имеет на эту тему однозначной систематизированной догматики. Если некоторые общие убеждения, например вера в бессмертие души и воскрешение мертвых, являются обязательными для всех, исповедующих еврейскую религию, то подробности — как именно устроен мир душ, какие этапы проходит душа на своем пути после смерти — разные еврейские мыслители представляли себе по-разному.

Некоторые детали философии иудаизма связанные с этим вопросом Вы можете найти в Дополнении в конце данной брошюры.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вступление: Еврейское отношение к жизни и смерти

Глава 1. Организация похорон
Глава 2. Основные принципы еврейских законов о похоронах
Глава 3. По каким родственникам и в каких случаях соблюдают
законы траура
Глава 4. Правила поведения родственников в период от момента
смерти до похорон (онен)
Глава 5. Порядок похорон
Глава 6. Шива — основной период траура
(в течение семи дней после похорон)
Глава 7. Шлошим (тридцать дней траура), Азкара (поминовение)... Глава 8. Траур в течение года для скорбящего после смерти
родителя
Глава 9. Кадиш
Глава 10. Установка памятника на могиле
Глава 11. Йорцайт (годовщина смерти)

ДОПОЛНЕНИЯ

Д-1. Организация похорон - необходимые телефоны,
список похоронных обществ
Д-2. Некоторые особые правила, которые должны соблюдать
коhены — родственники умершего
Д-3. Порядок подсчета дней траура в тех случаях,
когда Праздник (Йом Тов) прерывает шива

Д-4. Еврейская религиозная философия о смерти и законах
траура
(!)Представления Иудаизма о том, что происходит с душой после смерти
(2)    р. Й.Д. Соловейчик От отрицания к утверждению
(3)    р. Й.Д. Соловейчик Соблюдающий траур
совершает раскаяние

Д-5. "Кадиш Ятом" — транслитерация и перевод