Russian
книга имеет незначительные затерности на обложке из-за длительного хранения
От автора
Эта книга родилась из бесед двух человек и сохраняет форму и разговорный стиль этих диалогов. В беседах происходит встреча мировоззрения, реконструирующего древнееврейскую менталь-ность с мышлением, характерным для ХХ-го века. Книгу можно сравнить с приглашением в мастерскую, обстановка которой сильно отличается от выставочного зала, где все продумано, прибрано и завершено, а путь исканий — скрыт. В мастерской же гораздо меньше порядка, вовсе нет завершенности, и любителям чистых залов это, возможно, не понравится. Но тем, кто стремится участвовать в процессе работы — им именно такой визит может быть важен. А хозяин мастерской? Что ж — как сказала А.Ахмато-ва, "Чтоб современнику быть ясным, весь настежь распахнут поэт".
Материал для бесед составляют как ключевые мировоззренческие вопросы, так и конкретные проблемы — личные и семейные, с которыми сталкиваются все. Эти темы доктор Б.Ямин рассматривает как бы с двух сторон — как психолог-психотерапевт и как религиозный философ.
Такая попытка замыкания культурной истории в кольцо показалась авторам содержательной и они надеятся, что эта книга принесет пользу не только тем, кто интересуется взаимодействием духовной и светской культур, но и широкому кругу людей, занятых духовным развитием.
Оба собеседника в прошлом имеют опыт творческой работы в области точных наук, в настоящее же время д-р Б.Ямин — практикующий психотерапевт, а деятельность В.Вольфа связана с публицистикой и литературой.
Возможно, читателю покажется небезынтересным и то, что один из участников бесед живет в Москве, второй же — в Германии, в Кельне.
Фрагмент из книги:
Часть 2
В первой части были изложены два основных тезиса: во-первых, то, что мир осознанно создан с возможностью несовершенства, зла, являющегося оборотной стороной данной Человеку свободы воли и выбора - свободой ухудшать или исправлять мир.
Во-вторых, проявления свободы воли - (в процессе внутренней работы, выбора, совершамого, например, между внутренней честностью и нечестностью),- это средства изменения мира, зависящего от уровня Человека. Во второй части речь пойдет о способах выхода человека на путь внутренней свободы, о возможностях человека «включать» систему преодоления зла, и о значении при этом подсознательных мотивов его действий (выборов).
В.: Я опять обращаюсь к тебе за простым примером. Б.Я.: Например, возмем тему судьбы человека. Мы с вами часто пребываем в убеждении, что совершаем некоторые поступки потому, что этого хотим. Я хочу поехать в Крым - я покупаю билет и еду. Я хочу поступить в институт - я покупаю задачники, нанимаю репититора, занимаюсь сам и поступаю. Мне нравится человек - и я на нем женюсь или выхожу замуж.
Мы знаем и совершенно другой взгляд, что на самом деле нашими выборами управляет сложная система сфер и тонких сил, выражаемых соотношениями планет. Эта система и предопределяет, в основном, жизнь человека. Хотя наиболее грамотные астрологи говорят, что это предопределение допускает изменения. В.: Я слышал такую версию, что планеты задают, выражаясь математическим языком, «начальные условия».
Б.Я.: Это верно. Иудаизм разделяет ту точку зрения, что есть некоторые начальные условия, которые человек может либо ухудшать, либо улучшать (рав. Э.Десслер, "Стремись к истине")*. Если мы вернемся к более простым вещам типа психологии, то в середине века гениальный психотерапевт Эрик Берн развил теорию сценариев. Он выделил некоторые типы судеб, которых оказалось не так много, которые устроены по аналогии со сказками, которые примерно одинаковы у всех народов и которые, как это теперь стало ясно, носят архитипический характер. Берн пишет, что еще Фрейд заметил явление, которое назвал «вынужденной судьбой», когда человек двигается по жизни, совершает поступки, а на самом деле остается в кругу одних и тех же ограничений, будучи не в состоянии из них выйти. Берн, систематически изучая этот вопрос, обнаружил, что такая судьба на психологическом уровне коренится в програмировании, получаемом ребенком в семье родителей. И человек глубоко усваивает переданную таким образом систему убеждений, которая заставляет его потом, не осознавая несвободы своих действий, принимать те или иные решения. К примеру, если человек с детства живет в семье, где ему прививается любовь к искусству, то вполне возможно, что он пойдет учиться на гуманитарный факультет, даже если у него есть математические способности. А
| Weight | 0.120000 |
|---|---|
| Издатель | IBB |
| ISBN | 5-89652-001-8 |
| Author | Вольф, В. |
| Height (CM) | 20 |
| Length (CM) | 14.2 |
English
