История еврейского народа

Книга рава Моше Ойербаха Толдот Ам Исраэль - популярный учебник еврейской истории в школах Израиля Как и подавляющее большинство подобных изданий, она начинает свое повествование с разрушения Первого Иерусалимского Храма и вавилонского изгнания. За пределами учебника оказалось без малого тысячелетие еврейской истории. Причина этого кажущегося несоответствия в том, что ранний период еврейской истории: странствия патриархов. Исход из Египта, завоевание Земли Израиля, период судей, эпоха первых царей, разделение страны на Северное и Южное царства и, наконец, утрата независимости, разрушение Первого Храма и изгнание, - с огромной силой и яркрстью описан в Танахе - еврейском Священном Писании. Содержание Танаха хорошо знакомо с детства миллионам евреев и неевреев, и составители учебников еврейской истории, естественно, учитывают это обстоятельство.

По сравнению с ними русскоязычный читатель, плохо знакомый с Танахом, оказывается в невыгодном положении. В наши планы входит издание книги, посвященной начальному периоду еврейской истории, но все же считаем своим долгом сообщить, что настоящая ликвидация безграмотности потребует от читателя обращения к Танаху.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть Первая
От вавилонского пленения до разрушения Второго Храма

Глава 1. Израиль после разрушения Храма
Глава 2. Вавилонское изгнание
Глава 3. Конец Вавилонской империи
Глава 4. Возвращение из Вавилона
Глава 5. Положение евреев Персии
Глава 6. Эзра и Нехемия
Глава 7. Мудрецы Великого Собрания
Глава 8. Власть греков
Глава 9. Евреи в дни правления Александра Македонского
Глава 10. Евреи под властью Птолемеев
Глава 11. Иудея под властью династии Селевкидов
Глава 12. Война Хашмонеев за Тору Израиля
Глава 13. Войны, мир и смерть Иеуды Маккавея
Глава 14. Ионатан и Шимон
Глава 15. Йоханан Гиркан - перушим и цадуким
Глава 16. Йеуда Аристобул и Янай
Глава 17. Шломит Александра
Глава 18. Братоубийственная война между Гирканом и Аристобулом
Глава 19. Правление Гиркана и Антипатра
Глава 20. Правление Антипатра и его сыновей
Глава 21. Власть Антигона
Глава 22. Иудея под властью Ирода
Глава 23. Правление Архелая
Глава 24. Духовная жизнь в годы правления Хашмонеев
Глава 25. Первые римские наместники
Глава 26. Царь Агриппа
Глава 27. Правление последних наместников
Глава 28. Начало восстания
Глава 29. Распространение восстания
Глава 30. Война в Галилее
Глава 31. Из Галилеи в Иерусалим
Глава 32. Осажденный Иерусалим
Глава 33. Разрушение Храма
Глава 34. После разрушения Храма и города
Глава 35. Евреи в Вавилонии
Глава 36. Евреи в Египте
Глава 37. Жизнь евреев в других частях Римской империи

Часть Вторая
 От разрушения Второго Храма до крестовых походов

Глава 1. Рабан Йоханан бен Закай
Глава 2. Рабан Гамлиэль из Явне и его современники
Глава 3. Политическая ситуация в эпоху правления Траяна
Глава 4. Бейтар
Глава 5. Декрет об уничтожении
Глава 6. Конец эпохи преследований
Глава 7. Раби Йеуда Анаси
Глава 8. Мишна и другие книги танаев
Глава 9. Конец пребывание Санхедрина в Ципори
Глава 10. Мудрецы Иеру лимского Талмуда
Глава 11. Положение eepi ев Эрец Исраэль в эпоху амораев
Глава 12. Вавилонские амораи
Глава 13. Последние поколения амораев и завершение Талмуда
Глава 14. Евреи Вавилонии в конце персидского правления
Глава 15. Положение евреев Эрец Исраэль в период после
завершения Талмуда
Глава 16. Евреи Вавилонии в период от начала арабского
господства и до конца эпохи гаонов
Глава 17. Рэшей галута и гаоны
Глава 18. Караимский раскол
Глава 19. Рав Саадия Гаон
Глава 20. Последнее столетие эпохи гаонов
Глава 21. Эрец Исраэль в эпоху гаонов
Глава 22. Евреи Германии и Франции перед крестовыми походами
Глава 23. Духовная жизнь евреев Германии и Франции
перед крестовыми походами

Часть Третья
 От крестовых походов до изгнания из Испании

Глава 1. Первый крестовый поход
Глава 2. Второй и третий крестовые походы
Глава 3. Римский папа и королевский дом Штауфов
Глава 4. Период тосафистов (Баалей Тосафот)
Глава 5. Евреи в Англии
Глава б. Евреи Франции после II крестового похода
Глава 7. Политическое и экономическое положение евреев
Германии после III крестового похода
Глава 8. Черная смерть
Глава 9. Духовная жизнь евреев Германии
Глава 10. Евреи в Испании до арабского владычества
Глава 11. Начальный период арабского владычества в Испании
Глава 12. Раби Хасдай ибн Шапрут
Глава 13. Раби Шмуэль Анагид
Глава 14. Раби Ицхак Альфаси и раби Йосеф ибн Мигаш
Глава 15. Раздел Испании между мусульманами и христианами
Глава 16. Раби Иеуда Алеви и его современники
Глава 17. Раби Моше бен Маймон (Рамбам)
Глава 18. Спор о книгах Рамбама
Глава 19. Положение евреев Испании до 5151 (1391) года
Глава 20. Мудрецы Испании (до 5151/1391 года)
Глава 21. Изучение кабалы в Испании
Глава 22. Политическое положение евреев в Испании
конца XIV - начала XV веков
Глава 23. Еврейская духовная элита в Испании
с 5151 (1391) года и до изгнания
Глава 24. Фернандо и Изабелла. Объединение Испании
и изгнание евреев
Глава 25. Изгнание евреев из Португалии
Глава 26. Политическое положение евреев Италии
в средние века
Глава 27. Еврейские мудрецы средневековой Италии

Часть Четвертая
 От изгнания из Испании до распространения хасидизма

Глава 1. Начало нового времени
Глава 2. Испанские изгнанники в странах Средиземноморья
Глава 3. Мудрецы Эрец Исраэль после изгнания из Испании
Глава 4. Давид-Реувени и р. Шломо Молко
Глава 5. Князь Дон Йосеф
Глава б. Реформация
Глава 7. Польские евреи до событий 5408 (1648) года
Глава 8. Еврейское самоуправление в Польше
Глава 9. Тора в Польше
Глава 10. События 5408 (1648) года
Глава 11. Евреи Германии до окончания тридцатилетней войны
Глава 12. Испанские и португальские беженцы в Голландии
Глава 13. Шабтай Цви
Глава 14. Польские евреи после трагедии 5408 (1648) г
Глава 15. Еврейские мудрецы в Польше и Литве после 5408 (1648) г
Глава 16. Хасидизм
Глава 17. Виленский Гаон
Глава 18. Евреи Италии до Французской революции
Глава 19. Евреи Германии и Австрии после тридцатилетней войны
Глава 20. Духовная жизнь немецких евреев в середине XVIII века
Глава 21. Евреи Германии в эпоху Просвещения
 

Фрагмент из книги:

Глава 24
Духовная жизнь в годы правления Хашмонеев
и в период властвования Ирода

Тора в подполье

В конце правления царицы Шломит Александры Санхедрин возглавляли Шемая и Автальон. И во время войн между Гирканом и Ари-стобулом они были духовными вождями народа. С большим умом и тактом Шемая и Автальон примирили различные школы мудрецов, благодаря чему Тора в Израиле выдержала и период гражданских войн, и крушение государства, и разрушение Храма. В Шемае и Ав-тальоне народ видел истинных духовных вождей. Бескомпромиссные приверженцы Торы - они сильно отличались от первосвященников, которых наместники назначали по собственному усмотрению. Талмуд рассказывает, что "однажды, на исходе Йом кипура народ сопровождал первосвященника на пути к его дому. В это время мимо проходили Шемая и Автальон. Толпа бросила первосвященника и последовала за мудрецами".
Трактат Авот доносит до нас высказывания, которые часто повторяли эти знаменитые мужи.
Шемая говорил: "Люби труд, ненавидь высокое положение и не становись известен властям".
Автальон говорил: "Мудрецы, будьте осторожны в словах, чтобы не быть осужденными на изгнание и будете высланы в место с гнилой водой; напьются ученики, идущие за вами, и умрут, и так осквернится Имя Б-жье".
Когда Помпеи в 3697 году (63 год до н.э.) захватил Иерусалим и его полководец Габиний упразднил Санхедрин, мудрецы (главы Сан-хедрина) пользовались титулом наси только для того, чтобы освящать новомесячья и провозглашать високосные годы. С упразднением Сан-хедрина центром еврейской жизни стала большая ешива в Иерусалиме, которую после смерти Автальона и Шемаи возглавил Шамай.

Лев из Вавилона

Во время волнений, прокатившихся по Иудее в дни правления Ирода, учение Торы получило мощное подкрепление в лице Гилеля Вавилонского. В юности он приезжал в Иудею, чтобы учиться у Шемаи и Автальона. В тот период Гилель был очень беден, но отличался выдающимися способностями и страстным желанием учиться. Мудре-
цы рассказывали, что однажды он не сумел заработать денег, чтобы оплатить за вход в ешиву. Горя желанием услышать объяснения Шемаи и Автальона, Гилель спрятался на крыше ешивы возле трубы. Дело было вечером накануне шабата, пошел сильный снег. Шемая сказал Лвтальону: "Брат мой Автальон! Обычно в это время всегда светло, а сегодня сумрачно. Может, небо закрыто облаками?" Посмотрели они П небо и увидели на крыше около трубы человека. Поднявшись туда, «ни обнаружили засыпанного снегом Гилеля. Гилелю помогли спус-1 нться, закутали его, посадили у огня. И сказали: "Этот заслуживает, м i обы из-за него нарушили шабат".
После смерти своих учителей Гилель возвратился в Вавилон и продолжал учиться там. Но, услышав о снижении уровня Торы в Эрец Исраэль, он, как Эзра в свое время, решил снова поехать туда, чтобы повлиять на народ и вернуть его на пути Торы. В то время главную иерусалимскую ешиву возглавлял Шамай - исключительный талмид ивам. Это был умный человек, обладавший огромными познаниями и пользующийся большим авторитетом среди мудрецов. Однако его с грогость и бескомпромиссность сдерживали столь желанное в тяже-u.ie времена расширение круга учащихся. Ситуация требовала лидера другого типа. Им-то и стал Гилель из Вавилона.
Гилель обладал качествами, необходимыми для руководства ду-КОвной жизнью целого поколения: спокойствием и уравновешенно-I п.ю, чистым восприятием мира и огромной притягательной силой, привлекавшей к нему сердца людей. В лаконичных изречениях он выражал основные принципы Торы и наставлял народ на праведный муть. И люди видели в нем опору, столь необходимую им в трудную минуту. Изречения Гилеля являлись драгоценными наставлениями для многих поколений евреев.
Когда после долгих лет отсутствия Гилель прибыл в Иудею, его имя было известно лишь немногим. Но скоро добрая молва облетела нею страну, и он был окружен заслуженным почетом. Мудрость Гилеля была признана всеми. Уважение к нему было столь глубоким, что члены семьи Бетера добровольно сложили с себя обязанности главы ('анхедрина и передали Гилелю пост наси. Произошло это в 3730 году (30 год до н.э.). С тех пор этот пост стал наследственным в его семье и передавался потомкам Гилеля более четырехсот пятидесяти лет. Гилель создал новую ешиву рядом с ешивой Шамая, и их ученики впоследствии назывались по имени своих великих руководителей: Бейт Шамай- школа Шамая и Бейт Гилель- школа Гилеля.

Установления Гилеля

С Шамая и Гилеля начался период танаев - мудрецов, выводящих wiaxy. До тех пор все разногласия в толковании Торы разрешались ('анхедрином. Упразднение Санхедрина лишило евреев влиятельного учреждения, способного единообразно толковать закон. Между Шама-М и Гилелем почти не было разногласии. Но в последующих поколениях между мудрецами Торы умножились споры по поводу алахи и юлкования Торы, которые невозможно было разрешить. И вместо того, чтобы сообщать ученикам четкие формулировки закона, мудрецы

ОБ ИЗДАТЕЛЬСТВЕ ШВУТ АМИ

Ешива Швут Ами создана выходцами из России около десяти лет назад. За эти годы в ее стенах побывали в качестве учеников многие сотни русских евреев. К преподаванию в Швут Ами привлечены израильские раввины, здесь читают лекции и гости из других стран.

Занятия в ешиве идут с утра до позднего вечера. Не забыты и те, кто может заниматься только во второй половине дня — после ульпана или работы. Кроме всего прочего, Швут Ами регулярно проводит выездные сессии в самых разных уголках Израиля. Такие сессии — это несколько дней напряженной интеллектуальной работы: уроки, лекции, дискуссии.

Ученики ешивы и ее раввины регулярно посещают Россию для организации занятий в стране нашего исхода. В Швут Ами разработана программа подготовки учителей по иудаизму, шойхетов, моэлов и сойферов.

Издательство Швут Ами выпускает книги на русском языке по различным вопросам иудаизма.

Швут Аши — это помощь репатриантам в их первых шагах по Земле Израиля.

Глава ешивы (Рош Ешива) — рав Элиэзер Кугель