Книга Царей. Часть 1

Книга Царей. Часть 1

Книга Псалмов. Часть 1

Книга Псалмов. Часть 1

Книга Царей. Часть 2

24,00 US$
Наличие: В наличии
SKU
A17044200
 

Курс лекций З. Дашевского по Книге Мелахим Бет (Вторая книга Царей) 

MP3 диск

Подробное оглавление

Лекция 64. Глава 1:17-2:10. Элиша - преемник Элияhу

 

  •  
    •  
      • /1:17-18/ Странность в сообщении о смерти Ахазйаhу. Царем становится его брат Йеhорам. Объяснение неувязки с хронологией.

      • /2:1-2/ Элийаhу и Элиша идут из Гильгаля к месту вознесения Элийаhу на Небо и проходят важные для Израиля места: Бейт-Эль, Йерихо, Йарден. Обсуждается, почему Элийаhу не хочет дальше брать с собой Элишу. Объяснение Раши; сравнение с Моше.

      • Ответы на вопросы: о помазании Элиши; возможно ли объяснить поведение Элийаhу заботой об Элише; о боязни слишком сильных впечатлений, аналогичных Синайским; о "другом классе" силы у Моше.

      • /2:3/ Предупреждение Элише, данное пророками Бейт-Эля. Разные объяснения слов "твоего господина". Мудрецы о скрытии Божественного духа после ухода Элийаhу. Объяснение, почему пророки могли воспринимать Элийаhу, как коллегу. Каким образом преемником Элийаhу был назначен Элиша. Ответ на вопрос: почему Элиша говорит пророкам: "Молчите". "Голос тонкой тишины", как одно из объяснений.

      • /2:4-5/ События в Йерихо с небольшим отличием аналогичные тому, что было в Бейт-Эле. Предположения о том, каким образом пророкам удалось говорить с Элишей об Элийаhу. Ответы на вопросы: о смысле перехода Элийаhу с Элишей от одних важных мест Израиля к другим; насколько важно именно то место, где будет поднят Элийаhу.

      • /2:6-10/ Третий повтор диалога Элийаhу с Элишей перед их походом к Йардену. Чудо с переходом Йардена. Просьба Элиши.


 

Лекция 65. Глава 2:1-2:22. Вознесение Элияhу в буре. Элиша в Йерихо

 

  •  
    •  
      • /2:1-7/ Комментарии к маршруту Элийаhу и Элиши и к пророчествам учеников пророков.

      • /2:8-10/ Переход через Йарден Элийаhу и Элиши. Разные комментарии и объяснения просьбы Элиши к Элийаhу: "Пусть будет вдвое от твоего духа на мне" и ответа Элийаhу. Каббалистическое объяснение Кли Якара со слов Аризаля.

      • /2:11-12/ В то время, когда Элийаhу и Элиша идут и разговаривают, Элийаhу в буре поднимают на небо. Мнение о том, что огненных коней и колесницу, якобы поднявших Элийаhу, видел только один Элиша. Обсуждение мудрецами, о чем они разговаривали по дороге; четыре мнения. Обсуждение смысла слов: "Элиша видит" и "вопля" Элиши. Сопоставление места вознесения Элийаhу с местом смерти Моше; "движение навстречу". Значение слов: "разорвал на два".

      • /2:13-18/ Элиша поднимает мантию Элийаhу и переходит Йарден (с востока на запад). Сыны (ученики) пророков признают, что дух Элийаhу почил на Элише. Элиша завоевывает свой авторитет; Элиша против напрасных поисков Элийаhу.

      • /2:19-22/ В ответ на просьбу жителей Йерихо Элиша "излечивает" воды и утверждается в качестве преемника Элийаhу. Обсуждается использование Элишей силы Элийаhу в противоположном направлении. Аналогичные сцены в Танахе.

 

Лекция 66. Глава 2:20-2:25. Излечение вод Йерихо. «Малые дети», дразнившие Элишу

 

  •  
    •  
      • Утверждение Элиши, как преемника Элийаhу. Параллель между началом карьеры Элиши и Элийаhу. Связь с городом Йерихо. Мидраш, связывающий запрет Элийаhу на дождь с заклятием Йеhошуа на построение города Йерихо, которое нарушил Хиэль.

      • /2:20-22/ Аргументы в пользу отсутствия запрета жить в отстроенном городе Йерихо. Элиша, исцеляя воды, снимает проклятие с Йерихо навсегда. Обсуждение характера Элиши и противопоставление Элийаhу.

      • Ответ на вопрос о причине наложения заклятия Йеhошуа. Важность Йерихо, как "замка" к канаанской земле. Значение совершения чуда Элишей как раз в Йерихо. Обоснование правила: "Лечение горького - горьким".

      • Книга Эстер, как пример того, что Всевышний лечит болезнь болезнью. Ответ на вопрос: можно ли зло лечить злом.

      • /2:23-25/ Обсуждение странного поступка Элиши, проклявшего дразнивших его детей; попытка ответить на возникающие вопросы.


 

Лекция 67. Глава 2:22-2:23. Разбор эпизода с «малыми детьми»

 

  •  
    •  
      • /2:23/ Разбор эпизода с «малыми детьми», оскорблявшими Элишу, и реакции Элиши на это. Объяснение Талмудом, чего хотели от Элиши эти юнцы, и что «малые дети» означает, что они маловеры и не полагаются на Всевышнего. Другие понимания, приводимые Талмудом, противоречия между словами: "юноши-маленькие".

      • /2:24/ Объяснение Талмудом стиха: "И он оглянулся назад и увидел их..." Примеры действия "взгляда мудрецов". Мнения Рава, Шмуэля и рабби Ицхака -три мнения относительно того, что "увидел" Элиша, и насколько его взгляд был пророческим. Четвертое мнение и объяснение рабби Элазара. Сравнение с Моше.

      • Ответы на вопросы: насколько человек должен полагаться на Всевышнего в вопросе пропитания; об употреблении слова "наар"; почему были растерзаны именно 42 человека; насылает ли пророк проклятие в конкретной форме; почему должны погибнуть дети, зачатые в Йом-Кипур; о причине существования "бракованных душ".

      • Ответы на вопросы, прямо не относящиеся к тексту: kакова "помощь" от Свитков Торы.

 

Лекция 68. Глава 2:23-2:24. Почему дразнивших разорвали медведи

 

  •  
    •  
      • /2:23/ Продолжение обсуждения, почему оскорбившие Элишу названы "малолетними юношами". Связь эпизода обращения их к Элише с противоположностью его и Элийаhу. Талмуд о вине тех, кто "не провожает". Ответы на вопросы: может ли присутствие людей сдерживать сильнее, чем Божественное Присутствие; о "режиме" пророчества пророка, и мог ли Элиша поступить "сгоряча".

      • /2:24/ Объяснение наказания "медведицами". Спор Рава и Шмуэля. Обсуждение комментаторами, почему здесь исполнители - медведи. Обсуждение Талмудом слов рава Йосефа, характеризующего зверя, похожего на медведя (из сна Даниеля) по четырем параметрам. Возможная параллель с "малыми юнцами".

      • Талмуд о мнении рабби Ханина, связывающего гибель 42-х детей с 42-умя жертвоприношениями Балака. Объяснение противоречия между наградой и проклятием, следующими из поступка Балака. Мнение мудрецов относительно тяжести проклятия. Ответ на вопрос: приносил ли Балак жертвы Всевышнему.

      • Ответы на вопросы: относительно предопределения событий; о том что чудо не бывает на пустом месте; о нравственной стороне поступка Элиши; о природе нравственности; послано ли "наказание медведями" Всевышним; значение проклятия пророка; смысл числа 42.


 

Лекция 69. Глава 3:1-3:25. Война царей Израиля, Иеhуды и Эдома против Моава

 

  •  
    •  
      • /3:1-6/ Введение к началу царствования над Израилем царя Йеhорама, брата Ахазйаhу. Восстание царя Моава Мейша против Израиля.

      • /3:7-10/ Царь Йеhорам просит Йеhошафата, царя Йеhуды, идти с ним на войну с Моавом. Присоединение к ним царя Эдома. Выбор тремя царями более длинного пути к Моаву через пустыню; нехватка воды.

      • /3:11/ Обращение царей за помощью к пророку Элише. Характеристика Элиши, как "поливающего воду на руки"; два мидраша, связанные с этим. Ответы на вопросы: о возможности понимания "поливания воды" в буквальном смысле; о наличии в наше время авторитетов, достойных прислуживания им.

      • /3:12-15/ Обсуждение аналогии в поведении Йеhошафата в этой войне с войной за Рамот-Гилад. Понимание Йеhошафатом этой войны, как "милхемет мицва". Объяснение почему цари "спустились" к Элише и почему Йеhошафат здесь не назван царем. Диалог Элиши с царем Йеhорамом; объяснение мидрашем. Сравнение с Моше. Важность музыки, заказанной Элишей, для поддержания его пророческого состояния. Ответ на вопрос: насколько пророчество совместимо с негативными эмоциями.

      • /3:16-25/ Пророческая передача Элишей слов и указаний Всевышнего относительно "русла" и его наполнения водой. Обещание Всевышнего отдать Моав в руки этих трех царей. Ошибка моавитян, принявших отражение солнца в воде за кровь. Израиль наносит Моаву серьезное поражение.

 

 

Лекция 71. Глава 4:1-4:7. Элиша и вдова Овадьяhу

 

  •  
    •  
      • /4:1-7/ Сотворение Элишей очередного чуда с маслом для женщины, вдовы пророка. Особенности чудес, демонстрируемых Элишей. Каков вообще механизм чудес пророков. Изменение масштабов чудес, совершаемых Элишей; первое чудо с нарушением законов природы.

      • Общее обсуждение чудес, сотворенных Элишей. Объяснение, почему эта женщина обращается именно к Элише и чего она от него ожидает. Смысл реакции Элишы на ее слова. Своеобразие подхода Элиши к этой проблеме. Трудность критики царя в данных условиях.

      • Комментарии, обсуждающие выражение: "Что я для тебя сделаю?", многократно встречающиеся. Мнения мудрецов о смысле этого выражения; примеры с Эсавом, который настаивал на получении благословения Ицхака, и с Элийаhу перед его расставанием с Элишей.

      • Ответы на вопросы, касающиеся чуда с маслом: почему для совершения этого чуда нужен сосуд хотя бы с небольшим количеством масла; почему Небо допустило такую несправедливость по отношению к Овадьяhу и его семье; почему так подробно описаны инструкции, данные Элишей вдове, и их исполнение.

      • Ответы на вопросы, не относящиеся непосредственно к обсуждаемой теме: возможно ли сравнение Овадьяhу  с Лотом; могла ли вдова продать свой дом; могли ли быть некие провинности у самой вдовы.

 

Лекция 72. Глава 4:2-4:9. Обсуждение чуда с маслом

 

  •  
    •  
      • /4:1-7/ Обсуждение ответов на вопросы к первым стихам главы 4. Чудо может произойти даже при минимальной затравочной части. Из того, что женщина не исполнила одно из требований Элиши, следует, насколько важны "работы по приготовлению". Чудо должно происходить в скрытой обстановке. Принцип минимизации чуда.

      • Ответы на вопросы: можно ли отсутствие указания на поднесение и наполнение сосудов отнести к "отсутствующим элементам"; чем может быть ограничено поступление масла в связи с общим принципом зависимости от "приемника"; отчего прекратилось литься масло; в чем противоречие двух принципов: принципа пустыни с отмеренными дозами и принципа большого количества сосудов; насколько важны подробности в инструкции; в чем смысл прикладного и демонстрационного предназначения чуда; об отличии чуда, сотворенного Элишей, от чуда Элийаhу.

      • Ответ на вопрос о возможности пользоваться плодами Небесных чудес, комментарий Рамбана и принцип самоощущения человека в этом мире. Ответ на вопрос: возможно ли пользоваться чудом такого масштаба, которое сотворил Йеhошуа.

      • /4:8-9/ Элиша переходит в Шунем и встречается с женщиной, пригласившей его поесть. Попытка понимания почему сказано об определенном дне, и почему эта женщина пригласила Элишу. Обсуждение причин, по которым пророк, в отличии от судьи, может получать подарки.

 

Лекция 73. Глава 4:8 - 4:27. Элиша в Шунеме

 

  •  
    •  
      • /4:8-10/ История с выдающейся женщиной в Шунеме, приглашавшей Элишу поесть. Мягкость поведения Элиши, отличного от судейского. Обсуждение причины действий этой женщины. Ответ на вопрос: было ли тогда принято кормить пророков.

      • /4:11-16/ Объяснение связи двух оборотов: "И был день"; взаимоотношение этой связи со стилем Танаха. Трактовка ответа женщины-шунемитянки Элише: "Посреди своего народа я живу". Обещание Элиши этой женщине, что у нее будет сын через год. Обсуждение сходство с ситуацией Авраама и обещанием ангела дать сына Саре.

      • /4:17-24/ Рождение женщиной сына в предсказанный срок. Предпринятые ею абсолютно самостоятельные действия в связи с болезнью и смертью ребенка. Обсуждение принципа: "Любовь и ненависть нарушают строй". Драматическое и острое сходство с историей Авраама и Ицхака.

      • /4:25-27/ Женщина приходит с мольбой к Элише, к горе Кармель. Сожаление Элиши, что Господь не сообщил ему ее беду. Обсуждение, в каких случаях пророку можно поставить в укор его неведение.

      • Ответы на вопросы: можно ли активные действия этой женщины объяснить обычным желанием человека что-то делать в трудной ситуации; аналогично ли неведение Элиши незнанию Яакова о том, что Йосеф жив.


 

 

Лекция 74. Глава 4:8 - 4:36 . Рождение и смерть сына шунамитянки

 

  •  
    •  
      • /4:8-26/ Дополнительное краткое обсуждение начала следующего эпизода чудес Элиши с женщиной из Шунема. Сравнение Элиши и Шмуэля. Обсуждение возможности принимать угощение. История с Пинхасом бен Йаиром. Трактовка книгой Зоhар ответа женщины на попытку Элиши отблагодарить ее. Параллель и различие ситуации с Элишей и с обещанием ангела Саре. Объяснение слов женщины: "Не подведи меня".

      • /4: 27-29/ Женщина приходит к Элише, который сокрушается о своем неведении. Ответ на вопрос: почему она всем, кроме Элиши, говорила, что все в порядке. Элиша дает инструкции своему подручному; попытка объяснить эти инструкции и отрицательный результат их выполнения. Разные мнения комментаторов по поводу передачи Всевышним ключа от воскрешения мертвых.

      • Ответы на вопросы: какая разница между компаньоном и и "рукой"; о происхождении Йоны; почему Элиша стал воскрешать ребенка; почему он сначала посылает Гейхази; зачем надо все-таки еще и молиться; хватило ли в посохе силы; в чем обвиняют Элишу.

      • /4:30-36/ Элиша отправляется вслед за матерью отрока. Гейхази сообщает о неудаче своих действий. Элиша подходит к отроку и молится; он воскрешает мальчика и отдает его матери. Попытка ответить на вопрос: почему умер ребенок. Обсуждение: являются ли эти события испытанием. Идеи о "внеплановых детях".

      • Ответы на вопросы: о необходимости очищения от нечистоты мертвого; молился ли Элиша, посылая подручного; откуда известны подробности воскрешения.


 

 

Лекция 75. Глава 4:8-4:41. Элиша воскрешает ребенка

 

  •  
    •  
      • Ответы на вопросы к последней части эпизода по воскрешению ребенка: почему Элиша не воспользовался посохом сам; на что он рассчитывал, посылая Гейхази; почему не сработал посох.

      • Сходство с историей получения сына Сарой и его судьбой. Важность принципа недолговечности того, что получено чудом; история мидраша. Мнения о том, страдала ли эта женщина от бездетности, и насколько потеря сына была ей испытанием для оценки этого дара. Сравнение с Ханой. Разные мнения по поводу того, почему имя сына этой женщины нигде не встречается, в отличии от других выдающихся сыновей, рожденных чудом. Можно ли сравнить поведение Элиши с капризным сыном в истории с Хони Маагелем. Ответы на вопросы: основывается ли уверенность Элиши на том, что он попросил двойной силы Элийаhу; не допустил ли он ошибку, послав Гейхази.

      • Повторение логики положения о том, что дарованное чудо обладает недолговечностью; разъяснение, какой выход здесь возможен. Объяснение: зачем в истории еврейского народа нужны запланированные чудеса.

      • /4:38-41/ Элиша возвращается в свой Гилгаль, где находятся его ученики, во время сильного голода. Чудо с ядовитой похлебкой, исправленной Элишей, как демонстрация его помощи людям. Аналогия с Моше в Маре.

 

Лекция 76. Глава 4:42-4:44. Чудеса Элиши во время голода

 

  •  
    •  
      • /4:42/ Человек из Баал-Шалиша приносит Элише ячменный хлеб и зерно для народа. Указание на то, что все происходит в Песах. Объяснение, что на Элише лежит обязанность прокорма учеников. В ответе на вопрос объясняется почему сказано "хлеб бикурим".

      • /4:43-44/ Разбор диалога между Элишей и его подручным по поводу возможности прокормить 100 человек 20-ью хлебами; значение диалога в Танахе. Пророк может влиять не только на количество пищи, но и на насыщение человека едой. Мнение Баал-Шем-Това о влиянии сомнений Гейхази на усиление высказываний Элиши. Ассоциация поведения Гейхази с поведением Хавы в сцене со змеем. Дефект в понимании Гейхази руководства пророка и противостояние ему. Толкование слов: "дай народу" и "положишь перед ними".

      • Ответы на вопросы: в какой момент Элиша получил инструкцию от Всевышнего; каково значение брахи "есть и насытиться"; можно ли сравнивать насыщение хлебом с насыщением маном в пустыне; что можно учить из описания чудес, производимых пророком; сравнение пророков Элиши и Шмуэля; возможно ли теперь чудо Спасения, если все в него поверят.

      • Воспитательный смысл второго эпизода с чудом Элиши. Объяснение в первом эпизоде поведения ученика, принесшего ядовитые ягоды; смысл наказания за это.


 

Лекция 77. Глава 5:1-5:11. Нааман, военачальник Арама

 

  •  
    •  
      • /5:1/ Обсуждение характеристики Наамана, военачальника царя Арама. Понимание смысла болезни проказа. Законы Торы о прокаженном. Ответы на вопросы: о положении прокаженных неевреев; возможно ли более широкое понимание термина "проказа"; с чем связана "гордыня" Наамана, за которую он был наказан; отличие от Мириям.

      • /5:2-7/ Совет маленькой девочки-пленницы, и принятие его Нааманом. Нааман отправляется к царю Израиля с грамотой от царя Арама и просьбой об излечении проказы. Объяснение поведения царя Израиля и критика его. Склонность человека к отчаянию, как один из тяжких грехов.

      • Ответы на вопросы: о возможности нанести оскорбление самой формой послания; о важности помазания царя; понимает ли царь, что такая болезнь посылается Свыше; читали ли цари Израиля Тору; об уходе царей Израиля от Всевышнего; какова была система служения в Северном царстве; для выполнения каких функций важно происхождение; в чем суть реакции царя на грамоту.

      • /5:8-11/ Послание Элиши к царю; толкование его слов: "Пусть узнает, что в Израиле есть пророк". Ответ на вопрос о важности наличия пророка в Израиле. Демонстрация Нааманом своего величия перед Элишей. Элиша посылает ему рекомендацию через посыльного; реакция Наамана на это. Ответ на вопрос о поведении Элиши. Впервые применяемая Элишей педагогика - путь к внутреннему излечению Наамана.

 

Лекция 78. Глава 5:4-5:16. Элиша и Нааман

 

  •  
    •  
      • /5:4-11/ Описание событий, связанных с прибытием Наамана в Израиль, с его точки зрения.

      • /5:12-15/ Обсуждается попытка ухода раздосадованного Наамана и его высокомерие. Совет подданных Наамана, которому он следует, и его излечение. Ответ на вопрос, почему подданные называли Наамана "отец" - в единственном числе. Просьба Наамана к Элише принять его дары; значение слова "браха". Важное значение изменения Нааманом взгляда на мир. Мидраш, помещающий Наамана в ряду известных людей, признавших Всевышнего.

      • Ответы на вопросы: о поисках и духовной работе Итро; о практике излечения болезней, подобных проказе, в то время; суть заболевания, названного проказой; является ли Нааман орудием Божественного Управления; как объяснить, что проказа бывала и на одежде и даже на камнях.

      • /5:16/ Объяснение отказа Элиши принять дары от Наамана. Мнение мидраша и Раши; история с Шаулем; мнение Ралбака. Мысль о подарке, как о восстановлении связи. Проблема, обсуждаемая мудрецами Мусара.

      • Ответы на вопросы: о возможности использования этих даров в помощь бедным; о других объяснениях отказа Элиши.

      • Ответ на вопрос, прямо не относящийся к тексту: о количестве еврейских душ.

 

 

Лекция 79. Глава 5:17-5:25. Излечение Наамана и низость Гейхази

 

  •  
    •  
      • Обсуждаются отличия в описании первого и второго прихода Наамана к Элише. Определение одной из причин отказа Элиши принять дары, как способа не лишать Наамана "долга благодарности"; пример из Пасхальной Агады. Ответ на вопрос об "исторической динамике". Важность услуги пророка, как не имеющей цены.

      • /5:17-19/ Просьба Наамана о разрешении взять землю для жертвенника после того, как ему не удается расплатиться за излечение. Обсуждение вопроса о владении землей в Эрэц Исраэль. Резкое изменение отношения Наамана к Израилю. Объяснение выражения "ки им-" .Разъяснение последнего диалога Элиши с Нааманом и права бней Ноах признавать других богов наряду со Всевышним. Ответ на вопрос по поводу "трофим".

      • /5:20/ Обсуждение поведения Гейхази, его клятвы и такой ситуации, когда возможна клятва Именем Всевышнего. Ответ на вопрос: в чем основное преступление Гейхази.

      • /5:21-25/ Гейхази обманным путем выпрашивает дары у Наамана. Объяснение рабби Бунима, на что рассчитывал Гейхази, обманув Элишу. Ответы на вопросы: поч

Подробная информация
Weight 0.020000
Издатель Маханаим
ISBN NULL
Author Дашевский, Зеев
Height (CM) 13
Length (CM) 13
Напишите свой собственный отзыв
You're reviewing:Книга Царей. Часть 2