Книга Рут с комментариями

Еврейская Библия (Танах) состоит из 24 книг, разделенных на три группы - Пятикнижие (Тора), Пророки (Невиим) и Писания (Ктувим).

Тора переведена практически на все языки мира и хорошо известна и доступна русскоязычному читателю.

Но есть еще одна группа библейских текстов, имеющих особый статус в еврейской традиции: их принято читать в синагоге в особо торжественных случаях - по праздникам. В эту группу входят пять небольших по объему, но глубоких по смыслу «свитков» (мегилот). Эти книги различны по жанру, стилю и форме повествования: от поэтической Шир гa-Ширим до повествовательных Эстер и Рут. Не похожи они и по настрою и интонациям: от Эйхи, траурного плача по разрушенному Храму, до философско-рассудительной Koгелет и лирической Шир гa-Ширим, выражающей бескрайнюю любовь между Всевышним и народом Израиля. Объединяет их важность, придаваемая этим произведениям в еврейской традиции. Об этом свидетельствует необычайное изобилие традиционных и современных комментариев на эти тексты. На протяжении веков «свитки» обращали на себя пристальное внимание еврейских (и не только) мудрецов, исследователей и комментаторов, и вокруг них был собран кладезь мудрости, скрупулезно оттачиваемый самыми блестящими умами, которые дал миру наш народ.

Все пять «мегилот» и некоторые комментарии к ним неоднократно переводились на русский язык, но до сих пор не получили достойного раскрытия перед широким кругом читателей.
Мы попытались дать русскоязычным читателям представление о значимости и глубине этих текстов, снабдив новые переводы широким спектром комментариев и толкований, представляющих интерес для сегодняшнего читателя.

При этом следует заметить, что, несмотря на разнообразие мнений, приводимых в нашем издании, их объединяет общая идея текста Писания, и они являются лишь разными гранями одного и того же драгоценного камня. Как свидетельствует Талмуд: «Так же как от удара молота [камень] разлетается на несколько кусков, так и из одного стиха исходит несколько значений». Известны также слова р. Элиягу Деслера, что только в вопросах права галахи) спор между мудрецами имеет место, но в вопросах агады (толкование Писания и морально-этические вопросы) мудрецы лишь высказывают два возможных взгляда на один вопрос, и каждый из них по-своему прав, о чем сказано: «И то и другое - слова Б-га живого». Это две стороны истины, которые указывают нам на различные аспекты темы или стиха (Михтав ме-Элиягу, ч. 1, с. 353 и ч. 2, с. 173).

При подготовке проекта мы руководствовались классической формой и основными компонентами комментированного издания Танаха «Микраот гдолот», впервые вышедшего в свет в 1517 году и с тех пор переиздававшегося сотни раз. Однако, воспользовавшись формой, мы расширили содержание, включив в наше издание достижения еврейской мысли последних двух тысячелетий. Данный труд - это не только очередной перевод классического текста, но и принципиально новый, еще не знакомый русскоязычному читателю способ подборки и подачи материала комментариев.

Такая форма позволит каждому читателю воспринимать тексты Свитка Рут на различных уровнях: от простого прочтения до глубокого изучения каждого стиха и попытки постижения глубинного смысла, заключенного в Святых книгах Танаха.


В нашем издании присутствуют следующие компоненты:

1.  Оригинальный текст на иврите.
2.  Новый, выполненный специально для этого издания перевод на русский язык, старающийся максимально приблизить язык Писания к современному читателю, но вместе с тем не теряющий точности и интонаций оригинала.
3.  Комментарий Раши (1040-1105) - классический и самый распространенный комментарий к Писанию, без которого вот уже почти тысячу лет немыслимо представить себе изучение Танаха.
4.  Не всегда понятные неискушенному читателю лаконичные слова Раши снабжены вспомогательным современным комментарием (обозначен номерами сносок в тексте комментария Раши и помещен непосредственно под ним).
5.  Сквозной комментарий Мальбима (1809-1879) - одного из важнейших авторитетов в мире толкователей Писания.
6.  Сборник комментариев: для передачи полноты и глубины картины, а также чтобы показать разнообразие подходов и многогранность понимания стихов Писания нами были составлены сборники толкований. Широкий спектр комментариев охватывает два тысячелетия - от мидрашей эпохи танаим (до I—III в. н.э.) до трудов современных исследователей.
7.  Реалии и язык. Содержит разъяснения исторических, географических и этнологических аспектов Писания, а также особенностей языка, приводящих к многогранности толкования (обозначен номерами сносок в тексте перевода и помещен непосредственно под ним).
8.  Каждому свитку предшествует введение, разъясняющее основные философские и теологические идеи, выраженные в данной книге, а также дающее представление об историческом фоне произведения, об авторстве книги и истории ее написания, об особенностях стиля и о месте свитка в еврейской традиции.
9.  Библиография и список упоминаемых авторов.
10. Полный еврейский текст и перевод на русский язык для сквозного прочтения.

Необходимые пояснения:
a.     В сборнике комментариев не все источники процитированы дословно: в некоторых местах мы допускали пропуски, в других - заменяли длинные фразы пересказом.
b.    Имена собственные, топонимы и названия книг даны, за некоторыми исключениями, в ивритско-сефардском произношении.
c.     Источники указываются курсивом в скобках.
d.    Источник к цитате из Вавилонского Талмуда предваряется аббревиатурой ВТ, из Иерусалимского - ИТ
e.    Дополнения переводчика/редактора даются в круглых скобках.