Мишлей. Притчи мудрого царя.

Мишлей. Притчи мудрого царя.

Зюсс Оппенгеймер

Зюсс Оппенгеймер

Книга Восхвалений. 3 тома

81,00 US$
Наличие: В наличии
SKU
A01070201
 

набор из 3 томов 

с комментариями раби Давида Кимхи (РаДаК).

Трехтомник книги Тегилим (Псалмы) с комментариями знаменитого религиозного мыслителя и толкователя Торы рабби Давида Кимхи,  известного в аббревиатуре РАДАК, настоящее событие в мире литературы связанной с комментариями и исследованиями ТАНАХа (Ветхий завет). Рабби Давид Кимхи  (РАДАК) один из  представителей известной семьи ученых Кимхи, жившей в Провансе в XI-XIII в.в. Толкования на Танах рабби Давида Кимхи  оказали глубокое влияние на последующие поколения учителей Торы.  Следуя семейной традиции, Давид Кимхи основывался на методе прямого толкования и филологического анализа текста. Философские взгляды Давида Кимхи сформировались под влиянием рационализма Аврахама Ибн Эзры и Маймонида.

Предисловие

 р. Давида Кимхи

Мудрецы [Бава батра 146] учили, что Давид, царь Исраэля, составил свою Книгу при участии десяти старейшин, которыми были: Адам, Малки-Цедек, Авраам, Асаф, Эйман, Иедутун, Моше и три сына Кораха: Асир, Элькана и Авиасаф. Т.е. эти десять мужей изрекли псалмы, в которых указаны их имена. И мудрецы говорили [Берешит раба 22], что "Псалом, песнь на день субботний" [92] изречен Адамом. Он был сотворен в канун субботы, а в субботу поднялся рано утром и возгласил псалом, песнь на день субботний. По мнению мудрецов, Этан а-Эзрахи это наш праотец Авраам. А псалом "Речь Господа к моему господину" [110] принадлежит МалкиЦедеку. Все остальные имена указаны.

И еще мудрецы говорили [Шохер тов 1]: "Наш учитель Моше представил Книгу Торы в пяти книгах, также и Давид разделил Книгу Восхвалений на пять книг". Они учили [Берахот 46; Песахим 117а], что эта Книга изречена святым (пророческим) духом и вошла в число Писаний, а не в число Книг Пророков, поскольку ее источником является не пророчество как таковое, а святой дух. Нам следует выяснить, в чем состоит различие между пророчеством и святым духом. Пророчество ниспосылается человеку, который является совершенным мудрецом со всеми присущими ему свойствами. Порою пророчество приходит во сне. Когда же оно приходит к нему наяву, все чувства его перестают действовать, и он, устраненный от всех путей этого мира, в пророческом видении воспринимает, что к нему кто-то обращается и что-то ему говорит. Он либо воспринимает какие-то образы, либо, не видя никаких изображений, слышит голос, который к нему обращается. Когда же речь идет о святом духе, подразумевается, что человек совершенный занимается Б-жественной премудростью, и при этом ни одно из его чувств действовать не прекращает. Он говорит так, как говорят люди, однако его вдохновляет высший дух, и на его устах появляются слова восхваления и благодарения Б-гу или слова мудрые и назидательные, или же он говорит о грядущем по наитию свыше.

Так была изречена Книга Восхвалений. Мы находим, что псалмопевцев называют пророками. Например, о Давиде сказано: "чтобы восхвалять и благодарить, как повелел Давид, человек Б-жий" [Нехем'я 12, 24], а "человек Б-жий" это пророк. И также относительно Иедутуна сказано: "кто пророчествовал, чтобы благодарить и восхвалять Господа" [I Кн. Летописи 25, 3]. И сказано там же [5]: "у Эмана, провидца царского", "сынов Асафа и Эмана, и Иедутуна, которые пророчествуют", "при Асафе, пророчествующем при царе". Но как бы то ни было, их пророчество носило особый характер, как мы разъясняли. Пророчество представляет собой несколько восходящих ступеней (несколько уровней). Так, например, Даниэлю были видения во сне и наяву, но в них он не достиг уровня Иешаяу, Иехезкеля и других пророков. По этой причине его Книга вошла не в число Книг Пророков, а в число Книг, которые называются Писаниями, т.е. написаны святым духом (по наитию свыше).

Итак, Книгу Восхвалений составил Давид, и в нее вместе со своими речами он включил речи названных выше песнопевцев. Псалмы, им составленные, он передавал для исполнения певцам, как сказано: "тогда Давид поручил благодарить Господа через Асафа и его братьев" [I Кн. Летописи 16, 7], и сказано: "Управителю, Иедутуну, псалом от Давида" [62, 1], т.е. Давид составил его и передал Иедутуну. Некоторые псалмы посвящены противоборству с врагами, которые были у Давида лично или у сынов Исраэля. Другие представляют собой молитву или благодарение без ссылки на конкретное событие. Там, где в заглавии отмечено "от Давида" или ничье имя не названо, псалом изречен Давидом. Иногда "леДавид" означает "для Давида", как, например: "Управителю, псалом для Давида. Да ответит тебе Господь в день утеснения" [20, 1-2], "Для Давида, псалом. Речь Господа к моему господину" [110, 1]. В свою Книгу он также включил сохранившуюся в письменном виде молитву нашего учителя Моше [90]. В своих псалмах Давид говорил и о грядущем, например, об изгнании в Бавеле и о других (более поздних) изгнаниях. Его слова содержат в себе великие утешения, когда он говорит о воестановлении царства дома Давидова.

Напевы, псалмы и песни исполняли в сопровождении музыкальных инструментов или без такового. Однако сегодня мы не знаем, что означают указания в заглавиях псалмов. Мудрецы разъясняли так: "Управление" и "напев" для грядущего, "вразумительное" через толмача, "от Давида псалом" сначала на него нисшел святой дух, а затем он изрек песнь, "псалом от Давида" сначала он изрек песнь, а затем на него нисшел святой дух [Песахим 117а]. Подробнее мы будем говорить об этом в толковании к четвертому псалму.

Итак, приступаю к толкованию, насколько это в силах моих, с помощью Того, Кто человека учит ведению.

 

 

Подробная информация
Shelf 061004061003061002061001
Weight 1.940000
Издатель Еврейская Книга
ISBN 978-965-7412-12-1
Author Гурфинкель, Фрима
Height (CM) 23
Length (CM) 16
Напишите свой собственный отзыв
You're reviewing:Книга Восхвалений. 3 тома