Комментарии на Пятикнижие

Аутентичный комментарий рава Абраванеля написан в форме вопросов и ответов. Вопросов много - иногда десятки, бывает и больше сотни. И, отвечая на них, автор изобильно и пространно цитирует своих предшественников, разъясняя попутно их позиции. И лишь в заключение исследования дон Ицхак Абраванель приводит свое собственное мнение.

В результате его комментарий достигает таких размеров, что мало кто из наших современников отваживается пуститься в плавание по его страницам.

И, как следствие, сегодня мы уже не в состоянии понять, почему евреи последних столетий называли рава Абраванеля "Князем мудрости".

Чтобы приблизить к современному читателю источники мудрости, которым - по причине ослабления поколений - грозит забвение, было подготовлено издание, в котором опущены все многочисленные вопросы и все цитаты из предшественников и оставлен исключительно комментарий самого рава Абраванеля.

И теперь, выпуская в свет перевод этого издания, мы возвращаем эти восхитительные жемчужины мудрости Торы и  русскоязычному читателю.

Фрагмент из книги: 

25. Разъяснение того, что Hoax отослал ворона через сорок дней, а голубя - через семь и еще через семь (8:1-15)

Почему Hoax ждал сорок дней со дня, когда открыл окно ковчега, и лишь потом отослал ворона? И почему потом после ворона он ждал семь дней, прежде чем послать голубя первый раз, и потом — еще семь дней?

Я объясняю причину его поступков так. Когда Hoax увидел верхушки гор, его мудрость подсказала ему, что необходимо подождать еще сорок дней, потому что вся жизнь мира основана на числе четыре. Над нами, в верхнем мире, расположены четыре лагеря святых ангелов. Под ними обращается небесная сфера, также разделенная на четыре четверти. Поэтому и материя состоит из четырех основных стихий, и их комбинации тоже можно разбить на четыре основных категории: неодушевленное, растительное, животное царства и человек.

Время зарождения плода в чреве тоже составляет именно сорок дней. Все, что разделено на четыре, а также основанное на этом разделении число сорок — это основа мира и его корень. Поэтому и Моше-рабейну каждый раз, поднимаясь на гору Синай, проводил там именно сорок дней и сорок ночей, и поэтому мераглим, разведчики, ходили по Земле Израиля сорок дней, а еврейский народ скитался в пустыне сорок лет. И «эти дни вспоминаются и исполняются» до сего дня, каждый год, ибо таково желание Б-га. И поскольку Hoax видел, что Б-г уничтожил водами потопа Свой мир за сорок дней, а в конце сорокового дня смилостивился, он тоже ждал те же самые сорок дней, рассчитывая, что в конце их уже появятся высокие дома и деревья, так что птицы смогут найти место, подходящее для гнезда.

Дождавшись конца сорока дней, он открыл окно ковчега и, не увидев ничего из того, что ожидал, послал ворона. И когда ворон не принес ему хороших новостей, он послал голубя — один раз и второй, спустя семь дней. А это число Hoax выбрал потому, что оно составляет четверть лунного цикла, а ведь именно луна управляет приливами и отливами! Поэтому Hoax дождался того дня, когда, по его расчетам, вода должна была сойти, а земля — высохнуть, и отослал голубя. И теперь ты можешь увидеть, что его действия охватили все четыре четверти полного цикла, то есть, полный месяц. (Только для этого нужно еще вспомнить, что каждая неделя ожидания была на самом деле удвоенной — наши мудрецы выводят это из стиха «И прождал еще семь дней других»).

Прочитать еще один отрывок "Три вида снов" можно здесь.