Мишне Тора. Особые дни еврейского календаря. Рамбам. Книга 3 в 2 томах

Рабби Моше бен-Маймон (Рамбам), один из величайших законоучителей всех эпох, родился 14 нисана 4895 /1135/ года в семье даяна раввинского суда Кордовы (Испания) рабби Маймона бен-Йосефа. Его родословную можно проследить до царя Давида. Отец Моше, почитаемый в общине ученый и общественный деятель, был его первым учителем Торы и Талмуда. Впоследствии Рамбам получил весьма основательное светское образование: по математике, естествознанию, астрономии, медицине, философии...

В 1148 году в Испанию вторглись воинственные племена Альмохадов из Северной Африки, которые силой обращали иноверцев в ислам. Семье р. Маймона пришлось бежать из Кордовы. После многолетних скитаний в 1160 году семья обрела временное пристанище в марокканском городе Фесе, а в 1165-ом перебралась в Страну Израиля, где они рассчитывали обосноваться навечно. Некоторое время они живут в Акко, затем в Иерусалиме. Здесь Рамбам начал изучать сокровенные разделы Торы. Однако правление крестоносцев, огнём и мечом искоренявших всякое иноверие, сделало существование евреев в Стране Израиля невыносимым. Не выдержав превратностей жизни, умер отец Рамбама, а семья перебралась в Фостат (Старый Каир).

В столице Египта Рабби Моше бен-Маймон обрёл спокойное пристанище. Он зарабатывал на жизнь искусством врачевания. Слава Рамбама быстро росла. С 1171 года он личный врач Саладдина, султана Египта, а затем и врач его наследника. Рабби Моше бен-Маймон становится раввином Фостата и главой иешивы, а позднее главой еврейской общины всего Египта. Евреи, равно как и мусульмане, стекаются в Фостат из самых отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы слушать его проповеди, публичные лекции по философии, медицине и естественным наукам.

В Египте Рабби Моше бен-Маймон закончил свой комментарий к Мишне, работу над которым начал еще в период скитаний; составил комментарий к значительной части Вавилонского Талмуда; написал два монументальных труда, которые стали вершиной его духовной деятельности: «Мишне Тора» («Повторение Торы» или «Следующее за Торой») и «Море невухим» («Путеводитель растерянных»).

Рамбам умер в Фостате 20 тевета 4965 /1204/ года. В столице Египта был объявлен трехдневный траур как евреями, так и мусульманами. Через восемь дней весть о его смерти достигла Иерусалима ־ в святом городе были объявлены траур и пост. Потрясенные уходом общепризнанного главы поколения, современники говорили: «От Моше (Рабейну) до Моше (Рамбама) не было подобного Моше (Рабейну)».
Позднее тело рабби Моше бен-Маймона было доставлено в Страну Израиля. Его могила в Тверии по сей день является местом массового паломничества.

В 1190 году Рамбам завершил составление всеобъемлющего свода законов, обессмертившего его имя. Книга получила название «Мишне Тора». Свод написан на иврите в лаконичном стиле, близком к языку Мишны. В кодексе Рамбама законы расположены не в том порядке, как они приведены в Пятикнижии или в Талмуде, он систематизировал весь материал по тематическому признаку. Большинство приведенных законов сформулированы в виде окончательных алахических решений, без противоречащих мнений и ссылок на источники.

В предисловии к «Мишне Тора» Рамбам объясняет причины, побудившие его создать именно такой свод: «Великие беды обрушились на наш народ в последнее время, и наши мудрецы утратили свою мудрость... поэтому я, Моше бен-Маймон,... опираясь на помощь Б-га,... счел нужным ясно и кратко изложить все законы..., чтобы сделать их изучение доступным каждому и чтобы у человека не было нужды ни в каких других алахических сочинениях. Иными словами, этот свод включает в себя всю Устную Тору все законы и постановления, принятые со времен Моше Рабейну до составления Талмуда, с учетом всех комментариев, составленных по сей день. Поэтому-то я назвал свою книгу «Мишне Тора», предполагая, что человек, изучивший Письменную Тору, сможет обратиться к моей книге и познать из нее всю Устную Тору, не прибегая при этом к другим источникам».

Еще при жизни автора свитки «Мишне Тора» разошлись по большей части диаспоры.

С течением времени кодекс Рамбама стал одним из самых авторитетных в еврейском мире. Он не подменил собой Устной Торы, но стал ее интегральной частью. Мы с удовольствием представляем эту книгу русскоязычному читателю в переводе Шошаны Бродской, которая успешно издает киги из серии «Мишне Тора» более десяти лет.

Содержание

В книге десять разделов, а именно:

1.    Законы субботы
2.    Законы объединения владений
3.    Законы Йом-Кипура
4.    Законы праздничного дня
5.    Законы хамеца и мацы
6.    Законы шофара, сукки и лулава
7.    Закон о полушекелях
8.    Законы освящения месяца
9.    Законы о постах
10.    Законы Пурима и Хануки.

Том I

Законы субботы включают пять заповедей, две повелевающие и три запрещающие. А именно: 1) воздерживаться от работы в субботу; 2) не выполнять в субботу определенные виды работы; 3) не приводить в исполнение наказания, к которым приговорил суд, в субботу; 4) не выходить за пределы "границы предместья" в субботу; 5) освятить субботний день словесно.

Законы объединения владений включают одну повелевающую заповедь, которая является постановлением Мудрецов и не входит в число 613 заповедей Торы.

Законы Йом-Кипура включают четыре заповеди, две повелевающие и две запрещающие. А именно: 1) воздерживаться от работы в Йом-Кипур; 2) не выполнять в этот день запрещенные виды работы; 3) поститься в этот день; 4) не есть и не пить в этот день.

Том II

Законы праздничного дня включают двенадцать заповедей, шесть повелевающих и шесть запрещающих. А именно: 1) воздерживаться от работы в первый день Песаха; 2) не выполнять в этот день запрещенные виды работы; 3) воздерживаться от работы в седьмой день Песаха; 4) не выполнять в этот день запрещенные виды работы; 5) воздерживаться от работы в праздник Шавуот; 6) не выполнять в этот день запрещенные виды работы; 7) воздерживаться от работы в Рош а-шана; 8) не выполнять в Рош а-шана запрещенные виды работы; 9) воздерживаться от работы в первый день праздника Суккот; 10) не выполнять в этот день запрещенные виды работы; 11) воздерживаться от работы в восьмой день от начала праздника [Суккот]; 12) не выполнять в этот день запрещенные виды работы.
Законы хамеца и мацы включают восемь заповедей, из которых три повелевающие и пять запрещающих. А именно: 1) не есть хамец (квасное) 14-го нисана начиная с середины светового дня; 2) отказаться от хамеца начиная с 14-го нисана; 3) не есть хамец все семь дней праздника Песах; 4) не есть смесь, включающую хамец, все семь дней праздника Песах; 5) не видеть хамец [в своих владениях] все семь дней; 6) не иметь в своих владениях хамец все семь дней; 7) есть мацу (незаквашенный хлеб, опресноки) в первую ночь праздника Песах; 8) рассказывать об исходе из Египта в эту же ночь.

Законы шофара, сукки и лулава включают три повелевающие заповеди, а именно: 1) слушать трубление в шофар 1-го тишрея (т. е., в Рош а-шана); 2) жить в сукке (шалаше) в течение семи дней праздника Суккот; 3) воздевать лулав (нераскрытую пальмовую ветвь) в Храме все семь дней праздника Суккот.

Закон о полушекелях это одна повелевающая заповедь: каждому еврею давать ежегодно полушекель (серебряная монета определенного веса) [на храмовые расходы].

Законы освящения месяца описывают одну повелевающую заповедь: вычислить, выяснить и установить, в какой день начинается каждый месяц из всех месяцев года.

Законы о постах описывают одну повелевающую заповедь: поститься и взывать к Всевышнему по поводу любого бедствия, которое постигнет общество.

Законы Пурима и Хануки это два повелевающих постановления Мудрецов, они не входят в число 613 заповедей Торы.

Таким образом, в этой книге описываются 35 заповедей Торы, из которых 19 повелевающих заповедей и 16 запрещающих. Кроме того, в ней описывются 3 постановления Мудрецов.