Недельная глава для тебя

С великой благодарностью Всевышнему за все блага, которыми Он одарил нас и привел нас к этому дню, мы удостаиваемся выпустить в свет книгу, представляющую собой окно в мир хасидизма и учения Ребе, и дающую возможность читателю заглянуть в сокровищницу его замечательных идей – в переводе на русский язык. Перевод сопровождается текстом на легком иврите.

В книге приведены беседы Ребе на темы недельных глав и праздников.

 

Эта книга – издание "Хеврута" ("совместная учеба"), построена особым образом: на одной странице – текст на иврите с огласовками, на противоположной – перевод на русский язык. 

Книга дает уникальную возможность:

 

1)       Человеку, не читающему по-русски (как, например, многие посланники ХаБаДа в странах СНГ, Америке и Германии), учиться в паре с тем, кто не читает на иврите, поскольку тексты расположены в точности один напротив другого. 

2)       Тот, кто знает иврит, но ему легче учиться на русском (например, многие репатрианты, приехавшие в Израиль в 70-х гг. и позднее), предпочтет прочесть по-русски, и, параллельно, изучить и понять глубокие беседы Ребе, изложенные на разговорном иврите.

3)       Книга позволяет русскоязычному читателю совершенствовать свое знание иврита.

 

Беседы и статьи Ребе, изложенные в этой книге, делятся на несколько видов:

 

1)       Беседы, объясняющие прямой смысл текста Торы, и среди них – беседы, связанные с комментарием Раши на недельную главу.

2)       Беседы, отражающие идеи хасидизма, связанные с недельной главой, или объясняющие глубокий смысл праздника с точки зрения хасидского учения.

3)       Беседы, проясняющие углубленные темы Гемары или hалахи, связанные с недельной главой или праздником.

4)       Кроме того, есть несколько статей Ребе (отредактированных им лично), посвященных основам хасидизма.

 

В этой недельной главе рассказывается о Потопе: "Когда Ноаху было 600 лет... разверзлись все источники великой бездны и открылись небесные створы".

Тора вечна. Истории, рассказанные в ней, это не истории, которые произошли (только) в прошлом. Они продолжают жить и сейчас (конемно же, в духовном аспекте). Каждая история, появляющаяся в Торе (слово Тора происходит от слова "ораа" учение), это наставление, как служить Творцу, данное каждому еврею на все поколения. История Потопа также представляет собой такое вечное наставление, но не просто общую  схему,  а наставление подробное, детализированное. На это мы и обратим внимание в этой беседе.

***

И в наше время, объясняет хасидское учение, идет непрерывный "потоп". Как сказал царь Давид в Теhилим:"...", и как во время Потопа раскрылись "источники бездны" и "небесные створы", так и сегодня есть "источники бездны" материальные хлопоты, заботы о пропитании и т.п., и "небесные створы" хлопоты духовного порядка, такие, как общественная деятельность и т.п.

Как можно спастись от Потопа? Так, как Всевышний говорит Ноаху: "Идите в ковчег ты и вся твоя семья". "Ковчег", объясняет Бааль Шем Тов, это ковчег Торы и молитвы. Еврей должен "войти" в ковчег Торы и молитвы, т.е. был полностью погруженным в них. Кроме того, должен быть и "просвет", как написано в Торе: "сделай в [крыше] ковчега просвет ". Раши объясняет, что просвет это свет. Так что фраза "сделай в [крыше] ковчега просвет" означает, что ковчег должен "светить", а для нас что молитва должна быть вдумчивой и сосредоточенной "с каваной", а Тору нужно учить "лишма" (ради нее самой, а не из какихто личных интересов).

На первый взгляд, кажется, что Потоп это только отрицательная реальность, от которой можно спастись, погрузившись в "ковчег" Торы и молитвы. Но Алтер Ребе в книге "Тора Ор", высказывает нетривиальную мысль: именно посредством "Потопа" можно достичь более высокого духовного уровня! Как сказано в Торе: "Воды прибыли, понесли ковчег, и поднялся он над землей". Т.е. именно с помощью Потопа испытаний (когда их преодолевают) можно подняться выше "и поднялся он над землей"! Как известно, одно из объяснений, что такое "испытание" от слова "поднятие", как написано: "сделай себе медного змея и подними его на шест". 

Можно было бы подумать, что когда еврей вошел в ковчег Торы и молитвы, тем самым он завершил свою работу в этом мире. Поэтому Всевышний дает дополнительное указание. После того, как еврей "вошел" в ковчег и "вооружился" Торой и молитвой, так что с их помощью он спасся и "победил" потоп, Всевышний говорит: "выйди из ковчега". Еврею не следует навсегда оставаться отделенным от этого мира, утешая себя: "я свою душу спас". Наоборот, его цель набраться сил и выйти "завоевывать мир", распространяя Тору и иудаизм. И не нужно опасаться падения своего духовного уровня ведь Hoax и его сыновья получили заповедь-благословение: "плодитесь и размножайтесь" (что включает в себя и духовный расцвет) именно после того, как вышли из ковчега!

Когда Тора описывает праведность Ноаха, она подчеркивает: "Hoax, человек праведный, был совершенным в своих поколениях ". Мудрецы, комментируя эту строку, говорят, что Hoax считался праведником лишь в своих поколениях, но не относительно других поколений. Книга "3оhap" перечисляет три поколения праведников, относительно которых Hoax считался бы "полным нулем": поколение Авраама, поколение Моше и поколение Давида.

В чем причина того, что Ноаха сравнивают именно с тремя этими поколениями, а не с поколениями других праведников?

Объяснение заключается в том, что во время каждого из этих трех праведников (Авраам, Моше и Давид] наступала новая эпоха построения мира. Авраам, первый еврей, открывает этап появления в мире еврейского народа и начинает реализовывать его функцию. Моше спускает в мир Тору, и, начиная с него и далее, в мире появляется сила освятить и очистить материю благодаря Торе. Царь Давид открывает период царствования, основная суть которого сделать Всевышнего Царем в этом мире.

Hoax тоже открывает новую эпоху в творении мир после потопа. Мидраш говорит, что когда Hoax вышел из ковчега, то "увидел новый мир", и в нем начался на практике в есусо исправленного мира. Однако работа Ноаха была лишь на уровне начала, и она считается "нулем" по сравнению с работой Авраама, Моше и Давида (и поэтому начальные буквы слов Адам, Давид и Моше это "Адам", так как благодаря ним творение (Адам) пришло к своему совершенству).

Hoax был праведником, в основном, в той сфере, в которой было виновно поколение потопа. Они были испорчены в том, что касалось отношений между людьми, и в этой сфере Hoax был совершенным и праведным. Но совершенства, которого достигают люди в отношениях между собой, недостаточно для того, чтобы привести весь мир К Б-жественной цели. Это совершенство лишь предотвращает нарушение нормального хода жизни.

Поэтому, этот вид служения считается "нулем", по отношению к служению Авраама, Моше и Давида, которые были совершенны не только в отношениях между людьми, а, в основном, в соединении мира с Б-жественной святостью: Авраам распространил в мире веру в единого Б-га, Моше получил Тору, предназначенную для того, чтобы освятить этот мир, а Давид заложил фундамент для Храма, который являлся местом пребывания Шхины.

Разница между Ноахом и Авраамом, Моше и Давидом выражается еще в одном аспекте. Служение Ноаха имело своим источником, в основном, страх перед Творцом.

Его предупреждение своему поколению построено практически полностью на страхе перед потопом. Даже о нем самом мидраш рассказывает: "Ноаху не хватало веры; если бы воды не дошли ему до щиколотки не вошел бы в ковчег".

В противоположность этому, служение Авраама, Моше и Давида исходило из глубокого осознания величия Вс-го, и это знание они распространили по всему миру. Поэтому именно их деятельность положила основы настоящего исправления мира, которое приведет в итоге все творение к искомой цели.

Полное исправление мира наступит благодаря "царю из дома Давида", Машиаху, который приведет весь мир к совершенству всецело служить Всевышнему до такой степени, что даже народы мира скажут: "пойдемте, взойдем на гору Всевышнего, в дом Б-га Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим, и чтобы пошли мы стезями Его".