О прилепленности к Богу. Двекут

Речь в этой книге идет о том, что для нас как переживающих и воспринимающих, - двекут(ом) - не обязательно с Б-гом, а вообще, как принцип - с кем или с чем-либо - является то, что мы переживаем и ощущаем  в   качестве  этой  самой  приклеенности  и прилепленности.   Иначе   говоря, я речь веду о субъективном ощущении двекут, (или, как я писал в других   местах о психологическом   ощущении двекут). А это ощущение - ощущение и переживание объединения с чем-то,     переживание слияния, отсутствия  границы  -  границы между тем, что  я ощущаю в качестве своего "я" и тем, с кем или с чем это объединение (приклееность) происходит. Иначе говоря, если мы хотим реализовать и добиться  и с  кем-то   или  с  чем-то, то мы должны добиться ощущения исчезновения того, что нас разделяет.

Добиться исчезновения ощущения отдельною существования, ощущения разницы. То есть добиться ощущения совпадения качеств.

Итак, в практическом смысле, если мы хотим добиться ощущения двекут, то нам нужно добиться исчезновения границы - разницы между ощущением нашего я и тем, о прилепленности к чему (или к кому) идет речь.

Несомненно, что существуют и другие подходы и способы реализации двекут, но данный подход, насколько я знаю, позволяет довольно эффективно продвигаться в практическом плане, используя для достижения различных двекут психологические и подобные им "техники" и кавану (намерение, направленность внимания).


Двекут является заповедью («к Господу Богу твоему... прилепись» - Дварим 10:20) и входит в число 613 заповедей письменной Торы. Поэтому мы должны стараться и прилагать усилия, чтобы эту заповедь, мицву исполнить. Вместе с тем, выглядит похожим на то, что иногда ясного понимания, что же означает осуществить (и осуществлять) двекут с Богом - недостает*. На это существует несколько причин, которые я постараюсь перечислить. Первая причина, и она же, на мой взгляд, основная, заключается в том, что, в отличие от многих других мицвот, эта заповедь изначально ориентирует человека на своего рода выход в своем восприятии за рамки сугубо "материального" мира* и вещественного, материалистического, по сути, понимания и восприятия действительности, на поиск ощутимой и максимальной близости Бога.