Окно в хасидут. Введение в основы хасидизма

Идеи хасидизма, его история, лидеры, литературное наследие — вот о чем мы ставим перед собой задачу рассказать. Вы познакомитесь с рабби Исроэлом Баал-Шем-Товом, или Бештом, — великим основоположником хасидизма, с его преемником Магидом из Межерича, а также с целой плеядой их учеников, каждый из которых внес свой особый вклад в дело служения Всевышнему и своему народу. Особое внимание уделено рабби Шнеуру-Залману — Алтер Ребе, основателю движения Хабад.

В конце каждой главы приведена дополнительная литература. Причем, к примеру, в разделе, посвященном Бешту, отдельные сведения в основной части главы не полностью совпадают с данными дополнительной литературы, поскольку личность великого Учителя еще при жизни стала легендой, а точных сведений о его жизни известно мало.

Бесспорно, из-за колоссальной емкости темы мы ограничились лишь самым кратким изложением материала. Вместе с тем надеемся, что этот сборник выполнит свое назначение — поможет составить представление о сокровищах хасидского мировоззрения и жизни в соответствии с его ценностями.

ДОРОГИЕ УЧИТЕЛЯ!

Мы рады предложить вашему вниманию учебное пособие, посвященное теме хасидизма и, в частности, хасидизма Хабада. Это часть программы по еврейской традиции, истории и литературе для средних и старших классов школ «Ор Авнер».

Идеи хасидизма, его история, лидеры, литературное наследие — вот о чем мы ставим перед собой задачу рассказать. Вы познакомитесь с рабби Исроэлом Баал-Шем-Товом, или Бештом, — великим основоположником хасидизма, с его преемником Магидом из Межерича, а также с целой плеядой их учеников, каждый из которых внес свой особый вклад в дело служения Всевышнему и своему народу. Особое внимание уделено рабби Шнеуру-Залману — Алтер Ребе, основателю движения Хабад.

В конце каждой главы приведена дополнительная литература. Причем, к примеру, в разделе, посвященном Бешту, отдельные сведения в основной части главы не полностью совпадают с данными дополнительной литературы, поскольку личность великого Учителя еще при жизни стала легендой, а точных сведений о его жизни известно мало.

Бесспорно, из-за колоссальной емкости темы мы ограничились лишь самым кратким изложением материала. Вместе с тем надеемся, что этот сборник выполнит свое назначение — поможет составить представление о сокровищах хасидского мировоззрения и жизни в соответствии с его ценностями.

С Б-жьей помощью и с большой радостью приглашаем вас в дорогу — вперед, к основам хасидизма.
Раввин 3. Гросс

СОДЕРЖАНИЕ

Положение еврейства в Восточной Европе. Зарождение хасидизма.

 Глава первая.
БААЛ-ШЕМ-ТОВ И ХАСИДИЗМ
Бешт — основатель хасидизма. Биографические данные.
Вклад в развитие иудаизма. Рассказы о Баал-Шем-Тове.

 Глава вторая.
МАГИД ИЗ МЕЖЕРИЧА
Биографические данные преемника Бешта. Деятельность Магида. Рассказы о Магиде. Рассказы о Гершеле Острополере.

 Глава третья.
РАББИ ШНЕУР-ЗАЛМАН — АЛТЕР РЕБЕ
Основатель движения Хабад. Книга Тания. Рассказы о Шнеуре-Залмане.

 Глава четвертая.
РАББИ ЛЕВИ-ИЦХОК ИЗ БЕРДИЧЕВА
Образ защитника еврейского народа. Рассказы.

 Глава пятая.
ЭЛИМЕЛЕХ ИЗ ЛЕЖАЙСКА
Рабби Элимелех и рабби Зуся. Рассказы.

 Глава шестая.
СВЕТ И МУДРОСТЬ
Краткие рассказы и афоризмы учителей хасидизма.

 Глава седьмая.
РАББИ МЕНАХЕМ-МЕНДЛ ШНЕЕРСОН, СЕДЬМОЙ ЛЮБАВИЧСКИЙ РЕБЕ. СУЩНОСТЬ УЧЕНИЯ ХАСИДИЗМА
Из источников хасидизма.

 ДУХОВНЫЕ ЛИДЕРЫ ХАБАДА
 БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ ИЛЛЮСТРАЦИЙ

Фрагмент из книги:

РАССКАЗЫ О МАГИДЕ

Среди многих серьезных и тайных целей, которые ставил перед собой рабби Исроэл, одна из самых важных заключалась в том, чтобы искать среди евреев праведные души, помогать их обладателям найти себя и стать наставниками многих. Он собирал эти души, как король — свои жемчуга, и любовался ими на черном бархате бесконечного и страшного галута (изгнания). В темноте жемчужины светились ярче...

Ученики Бешта знали об этой стороне его служения и помогали, как могли. Однажды приехал к Баал-Шем-Тову рабби Мендель из Бара и сообщил взволнованно:

—    Я был в местечке Турчин и видел там чудесный сосуд!

Бешт ответил:

—    Я знаю о нем уже несколько лет и мечтаю, чтобы он приехал ко мне...

Речь шла о рабби Дове-Бере по прозвищу Магид из Межерича. Этот человек был очень не похож на Бешта. Раби Исроэл любил странствовать, а Магид большую часть времени проводил в четырех стенах своего небогатого дома. Рабби Исроэл перепробовал десятки занятий, он был кучером, корчмарем, землекопом... Магид же всё время работал меламедом, обучая детвору «комац-алеф-О» и «Берешит бара...» — «Вначале сотворил...». Бешта кем только не называли: праведником, чародеем, невеждой, чудотворцем... Отзывы о Магиде были однозначнее: в среде ученых и мудрецов он считался большим знатоком Торы.
К хасидизму Магид не проявлял интереса. Наоборот, слыша изредка об учении Бешта и о новых путях, по которым шли его ученики, Магид пожимал плечами и в сомнении качал головой: зачем стараться стать с ног на голову, когда и так работы непочатый край...

Мы не знаем, когда рабби Исроэл начал догадываться, что этот человек должен стать его преемником и распространять хасидизм с тем же упорством, с каким раньше его отрицал... Это секрет Бешта, один из многих.

ПРОПАВШИЕ ВОПРОСЫ

Много месяцев ждал рабби Исроэл, чтобы Магид приехал к нему, и никак не мог дождаться. Он писал ему письма — и не получал ответа. Тогда Бешт решил действовать своими путями. У Магида были больные ноги. Раз в год он ездил на лечебные воды и всегда останавливался по дороге в доме одного раввина, своего давнего знакомого. Однажды этот раввин давал ученикам урок Торы. Вдруг вбежал шамес и сообщил, что невесть откуда взялся еврей на телеге, который требует, чтобы хозяин дома вышел к нему поговорить по важному делу. Брови раввина поползли вверх, но он воздержался от замечаний, а лишь попросил передать невежливому незнакомцу, что урок Торы нельзя прерывать. Пусть подождет час-другой...

Шамес выбежал и снова вбежал:

—    Рабби, он говорит, что это дело касается всех евреев города...

Хозяин дома пожал плечами: «Ну, раз так...» И вышел на улицу. Еврей, сидевший в телеге, крикнул без всяких предисловий:

—    Вот уже пять лет, как ваш шойхет нарушает Алоху!

Кнут щелкнул, телега понеслась, а раввин, встревоженный, приказал шамесу, чтобы тот немедленно привел в его дом шойхета. И состоялась беседа, тяжелая для обеих сторон. В результате выяснилось, что незнакомец оказался прав. Раввин подумал: «Наверное, это был Баал-Шем-Тов. Еврей на телеге — это, конечно, он...»

Прошло время, полгода или более того. И вновь шамес прервал урок, сообщив о прибытии таинственного незнакомца. На этот раз раввин не заставил себя ждать. Мы не знаем, какую тайну он надеялся услышать, но с телеги раздались совсем простые слова:

—    Передайте рабби Дову-Беру, когда он появится здесь, чтобы он приезжал ко мне. Я облегчу его страдания...

И снова щелчок кнута, и снова телега исчезла в солнечном мареве.

Рабби Дов-Бер действительно скоро появился в их краях. Раввин рассказал ему обо всём и добавил:

—    Наверное, вам действительно нужно съездить в Меджибож.

Магид из Межерича ответил:

—    Не лежит у меня к этому душа. Непонятны мне обычаи, которые вводит Баал-Шем-Тов, и странными кажутся все эти его чудеса и притчи.

Хозяин дома выслушал, взвесил, потом сказал:

—    И всё-таки поезжайте.

Что ж, так оно и получилось. Кучер засыпал от тряски, колеса проваливались в ухабы, но всякой муке есть конец, и телега Магида приехала наконец в хасидскую столицу, местечко Меджибож, с пыльными подсолнухами у плетней и высокой крепостью на пригорке.

Магид переступил порог жилища Бешта. Рабби Исроэл принял его с радостью и тут же начал рассказывать историю, как он
странствовал несколько дней, и вышла вся еда, и кучер Алексей голодал, но тут встретили они бедняка, который шел и нес мешок с хлебом. Бешт купил этот мешок и накормил кучера.

Магид был поражен. Вместо слов Торы, вместо ученой беседы мудреца какие-то пустяки, мелочи, почти бред...

Продолжая горевать, назавтра он снова пришел к Бешту и услышал рассказ, как кончился корм у его лошадей и они с кучером совершенно не знали, что делать, но тут повстречался им один человек...

Большие и страшные тайны открывал ему каждый день Бешт, готовя душу Магида для решающей беседы, но гость, негодуя, плыл в тумане непонимания и ждал, когда же прекратятся разговоры об овсе и мужиках, отвалившихся подковах и прочем.

Так прошло несколько дней. Не выдержав, Магид сказал своему кучеру:

—    Запрягай лошадей прямо с вечера. Мы возвращаемся домой. Как выйдет луна, так и в путь.

Он досадовал о потраченном напрасно времени и хотел любой ценой наверстать его. Кучер выполнил его приказ. Но поездка не состоялась. К Магиду пришел шамес Бешта и сказал, что рабби Исроэл зовет его...

Это было в полночь. Скрепя сердце, Магид отправился в дом человека, учеником которого ему так не хотелось становиться. Баал-Шем-Тов встретил его вопросом:

—    Ваша честь разбирается в святых книгах? Да, я слышал от людей, что вы талмид-хахам... Книги Кабалы вам тоже знакомы?

-Да.

—    Ну, так как вы объясните этот отрывок из «Эц Хаим»? Магид взял книгу, посидел над трудным местом какое-то время, а потом предложил свое объяснение. Бешт воскликнул: —    Да вы совсем ничего не поняли!

Магид снова углубился в текст, а затем сказал:

—    Мое объяснение правильно. Если у вас есть более глубокий комментарий, приведите его.

Бешт вскричал:

—    Нужно встать, когда говоришь о тайнах творения!

Оба поднялись. Баал-Шем-Тов взял в руки книгу и начал ее читать. В этом отрывке речь шла о различных ангелах. Вдруг Магид почувствовал, что комната наполнилась светом, и струи легкого и тонкого огня пересекают ее во всех направлениях. Он увидел ангелов. Страницы книги оживали в руках Бешта.

Когда урок кончился, рабби Исроэл сказал:

—    Слова этой книги вы поняли действительно правильно. Только в вашем объяснении совсем не было души...

Магид уходил от учителя на заре. Подсолнухи у плетня устало трясли пыльными головами, торговцы, гремя замками и засовами, отпирали лавки.

Рабби Дов-Бер сказал кучеру, чтобы тот распряг лошадей и отвел их в стойло. Он остался в Меджибоже надолго, на несколько месяцев, и получил за это время больше знаний, чем иной — за всю жизнь. Несколько раз он собирался было в путь, но Бешт останавливал его. Он объяснял гостю:

—    Моя душа похожа на колодец. Чем больше ученик оттуда может взять, тем больше воды туда прибывает...