Послания и другие труды

Данное издание включает в себя достаточно разнородные произведения. В него вошли наиболее известные большие послания рабби Моше бен Маймона (Рамбама) – «Послания о гонениях», «Послание в Йемен» и «Послание о воскрешении мертвых», а также важнейшие из малых посланий и законоведческих респонсов Рамбама. Кроме того, в данный том включен юношеский трактат Рамбама по логике и выдержки из его медицинских трудов разных лет.

Содержание

Предисловие к русскому изданию  7
М. Левинов. Рабби Моше бен Маймон Ибн-Абдалла аль-Кордови  10

БОЛЬШИЕ ПОСЛАНИЯ
Послание о гонениях 67
Послание в Йемен 121
Послание о воскрешении мертвых 217

МАЛЫЕ ПОСЛАНИЯ
Послания о выкупе пленных 281
Прощальное письмо брату рабби Давиду 289
Ответ в Цур о числе заповедей 290
Послание судье рабби Йефету 294
Ответ рабби Овадье-прозелиту 300
Послание рабби Йосефу бен Йегуде (предисловие к Море невухим)  315
Фрагмент из послания рабби Йосефу об изучении Мишне Тора 318
Фрагмент из послания рабби Йосефу о случайных превратностях жизни 321
Из послания рабби Йосефу бен Йегуде по поводу разногласий с главой ешивы  324
Ответ рабби Йосефу на вопрос об отведенном сроке жизни  340
Ответ в Вавилон о вышивании стиха из Торы на шалите 348
Послание Йосефу Ибн-Джабиру  354
Еще одно послание рабби Йосефу по поводу разногласия [с главой ешивы] 368
Фрагмент послания рабби Йосефу о сыне рабби Аврагаме 371
Ответ в Арам-Цову по поводу песен и вина ишмаэлитов  372
Послание судье рабби Пинхасу   377
Послание судье рабби Пинхасу о решении суда 399
Послание рабби Анатоли-судье  401
Из ответа рабби Анатоли-судье 406
Послание мудрецам Монпелье о приговоре звезд 408
Послание с ответами рабби Йонатану га-Когену из Люнеля и его сотоварищам  429
Послание рабби Шмуэлю Ибн-Тибону по вопросу перевода Море невухим 441
Послание общине Люнеля 456
Ответ рабби Саадье, сыну рабби Брахота, на вопрос об установлении повтора молитвы  460
Ответы на вопросы о святости молитвы и силе обычая 464
Ответы о караимах и еретиках 480
Ответы на вопросы о вероучении в связи с законами семейного права  485
Ответы на вопросы о святости Торы и об уважении к изучающим ее  492
Ответы о методике и принципах Мишне Тора  500
Ответ рабби Саадье, сыну рабби Брахота, на вопрос о Шиур кома 508

ДРУГИЕ ТРУДЫ
Логическое искусство 513
Введение к комментарию к «Афоризмам» Гиппократа 559
Отрывок из 25-й главы книги
«Медицинские афоризмы Моше» 566
Здоровый образ жизни  586

ПРИЛОЖЕНИЯ
М. Левинов. Послания Рамбама. Библиографический обзор  629
Глоссарий  542
Алфавитный указатель имен 667

Фрагмент из книги:

Вопрос второй. Относительно [высказывания:] «Все в руках Небес, кроме страха Небес»

Надо заметить, что второй вопрос, заданный в этом письме, — один из центральных во всем творчестве Рамбама, который многократно возвращался к теме свободы выбора. То, что для него это важнейшая тема, видно хотя бы по тому, что он часто обращается к мой даже там, где обсуждаемый вопрос, на первый взгляд, никак с этой темой не связан.

С этим согласна наша святая Тора, и греческие философы доказывают истинными, надежнейшими рассуждениями, что все поступки человека вложены в его руку (Шмона праким, 8).

Это великий принцип, столп Торы и заповедей, как сказано: «Смотри, вот Я даю перед тобой сегодня жизнь и благо, смерть и зло...» (Дварим, 30:15). И написано: «Смотри, Я даю перед вами сегодня благословение и проклятие...» (там же, 11:26)35. Иными словами, нам дано право: все, что заблагорассудится человеку из того, на что он способен, он делает, — как благо, так и зло (Мишне Тора, Законы раскаяния, 5:4(3)).

Краеугольный камень Торы нашего наставника Моше, мир с ним, и всех, кто следует за ним, — что человек обладает неограниченной свободой выбора. А именно: по своей природе человек может по собственному выбору и по собственному желанию сделать все, что только может сделать... И мы не слышали в нашей вере чего бы то ни было, что противоречило бы этому краеугольному камню (Море невухим, 3:17).

И знайте, господа мои: один из принципов веры Моше, учителя нашего, и все философы признают [этот принцип], — что всякое действие людей предоставлено [выбирать] им самим, и нет ничего, что заставляло и принуждало бы их (из «Послания мудрецам Монпелье о приговоре звезд»).

Число цитат можно множить, они появляются в самых неожиданных местах. Категоричность Рамбама в этом вопросе, безусловно, опирается на всю еврейскую традицию и талмудические источники. Но все же проблема есть, и ее формулировку можно найти в книге Ховот га-левавот («Обязанности сердец») рабби Бахьи Ибн-Пакуды 36.

В книгах я нахожу [мнения] о предопределении постановления о власти и воле: все это от Бога, во всем, что Он сотворил, — от неодушевленного до живого и говорящего, как сказано: «Все, что угодно Господу, делает Он в небесах и на земле, в морях и [во] всех безднах» (Тегилим, 135:6). «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и поднимает. Господь делаетнищим и обогащает» (Шмуэль 1,2:6)... «Если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не стережет города, напрасно усердствует страж» (Тегилим, 127:1)... И все старинные книги сходятся в этом вопросе, об этом нет споров. Но в книге Торы есть нечто, что расходится с этим и говорит, что все деяния человека отданы в его волю, и он сам принимает решения по ним... а потому есть место награде и воздаянию. Ведь сказано: «...вот Я даю перед тобой сегодня жизнь и благо, смерть и зло... Выбери жизнь» (Дварим, 30:15—19)• И все запо-веди и мораль нашей Торы ясно отражают этот принцип. И все, что есть на тему награды и наказания, свидетельствует о том, что дела человека переданы в его руку37 (3:8).

Добавим, что тему свободы выбора Рамбам разбирает с разных сторон. В данном письме он сосредоточивается на аспекте предопределения, но по поводу разбираемого талмудического источника (в котором говорится о постановлении свыше, кому на ком жениться) он приходит к выводу, что речь в нем идет не о предопределении, а о воздаянии и награде: достойный человек получит достойную жену и т. д.


35 Отсюда следует, что Всевышний дает человеку возможность самому выбрать «благословение, если послушает», или «проклятие, если не послушает».

36 Предшественник Рамбама из Сарагосы. Книга Ховот га-левавот написана во второй половине xi в. на арабском языке и до сих пор остается одним из самых актуальных произведений по еврейской этике. Прелесть книги составляет удивительное сочетание «здравого смысла» Саадьи-гаона и элементов трагизма философии платоновского толка.