Принимая вызов эпохи

Дает ли Тора ответ на все случаи жизни? Несомненно! Но для этого требуются глубокие знания и умение применять на практике ее наставления.

В этой книге вы узнаете о позиции иудаизма в отношении таких актуальных проблем как:

Отношение Торы к изучению светских наук.
Разделение народа на два класса: работающих
и обучающихся.
Израиль и народы мира.
Генная инженерия: галахические и философские
проблемы.
Заселение Эрец-Исраэль: право и долг.
Сохранение окружающей среды.

А также найдете объяснения противоречий в таких высказываниях еврейских мудрецов как:

-   С одной стороны, половое влечение называют "дурным побуждением греха" , а с другой - оно "весьма хорошо".
С одной стороны, тот кто не учит своего сына ремеслу, как будто учит его грабить, с другой стороны, сказано: "Обучай сына своего только Торе!"
С одной стороны, сказано: "Всякая ученость высоко почитаема мудрецами", а с другой -"Проклят всякий, обучающий сына своего греческой мудрости ".
С одной стороны, сказано, что в заповеди любить ближнего своего заключена вся Тора, а с другой стороны нам говорят, что Всевышний оценивает человека только по его благочестию.

Об авторе

Иегуда (Лео) Леви - крупный специалист по религиозным и светским наукам. Он имеет два почетных звания: раввина и профессора. В прошлом - ректор Иерусалимского Политехнического Института: "Махон Лев", декан факультета физики и электрооптики, обладатель ученой степени в области электротехнике (Сити Колледж, Нью-Йорк) и по физике (Политехнический Институт, Бруклин).
Закончил колель (высшее учебное заведение по иудаизму) "Гур Арье" и был аттестован для преподавания религиозных дисциплин.
Занимал должность президента "Союза религиозных ученых" в США и в Израиле.
Удостоен премии Федара в области "Тора и наука" и премии Абрамовича-Цайтлина в области "Еврейская литература".
Раввин-профессор Иегуда Леви написал боле ста статей и восемь книг, посвященных как научно-техническим исследованиям, так и вопросам еврейского мировоззрения, Галахи, Танаха и Талмуда.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие автора

ЧАСТЬ I. НАРОД И ЗЕМЛЯ

Лекция 1. Еврейский национализм
Лекция 2. Сионизм в оценке Торы
Лекция 3. Государство Израиль - испытание на прочность
Лекция 4. Какую экономическую систему проповедует
Тора - капиталистическую или социалистическую?
Лекция 5. Права общества на частную собственность
Лекция 6. Заселение Эрец-Исраэль: право и долг
Лекция 7. Израиль и народы мира
Лекция 8 Отношения между евреями и неевреями

ЧАСТЬ И. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО

Лекция 1. Любовь к ближнему и социальная гармония
как сущность Торы
Лекция 2. Любовь к ближнему как часть любви к Б-гу . Лекция 3. Забастовка как форма социальной
конфронтации
Лекция 4. Обман на экзаменах и в налоговых отчетах ..

ЧАСТЬ III. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ДУША

Лекция 1. Половое влечение. Его назначение
Лекция 2. Половое влечение. Проводник святости
Лекция 3. Половое влечение и его допустимые
пределы
Лекция 4. Психология. Современные теории и Тора.
К какой области знаний относится психология?
Лекция 5. Красота и искусство. Роль красоты

ЧАСТЬ IV. ТОРА И ДЕРЕХ ЭРЕЦ

Лекция 1. Разделение народа на два класса:
работающих и обучающихся
Лекция 2. Изучение Торы и добывание средств к
существованию - две противоречивые обязанности
Лекция 3. "Люби труд!"
Лекция 4. Отношение Торы к изучению светских наук Лекция 5. Изучение светских наук. Гуманитарные и общественные науки
Лекция 6. Изучение светских наук. Естественные науки
Лекция 7. Тора и "дерех эрец". Активная жизнь в этом мире
Лекция 8. "Дерех эрец" в Торе
Лекция 9. Проблема экологии: жизнь за счет будущих поколений

ЧАСТЬ V. ТОРА И ПРОБЛЕМЫ НАУКИ,
ТЕХНИКИ И МЕДИЦИНЫ

Лекция 1. Искусственное осеменение, генная инженерия:
Галахические и философские проблемы
Лекция 2. Тора в эпоху освоения космоса
Лекция 3. Вера- основа науки
Лекция 4. Свобода выбора в детерминистическом мире:
принцип неопределенности и мудрость Творца
Лекция 5. Б-жественное провидение или усилия человека?
Лекция 6. Основы веры в истинность Торы

Предисловие автора

Мы живем в эпоху науки. В этом столетии наши знания об окружающем мире и законах, которые им управляют, чрезвычайно расширились и продолжают расширяться в ускоренном темпе. В то же время мы не продвинулись в понимании смысла нашего существования; нет прогресса в области морали и осознания ее ценностей. Швейцарский философ Маркус Фирц писал: "Научные открытия нашей эпохи пролили такой яркий свет на некоторые аспекты человеческого бытия, что все другие области окутала еще более густая тьма". Еврейская традиция предоставляет богатый материал для решения морально-этических проблем, возникших в последнее время. Это наследие не только обладает уникальной основой, но доказало свою жизнестойкость в течение 3500 лет, несмотря на тяжелейшие испытания.

Книга содержит цикл лекций, в которых рассматриваются возможности решения современных проблем, опираясь на это древнее наследие. Лекции были прочитаны в рамках программы "Бейт-мидраш" в Иерусалимском технологическом институте "Махон Лев". Почти все они были подготовлены по просьбе самих студентов, стремящихся разобраться в трудностях и противоречиях современной эпохи.

Фрагмент из книги:

Лекция 3

Государство Израиль - испытание на прочность

До сих пор мы обсуждали еврейский национализм как абстрактную концепцию. Что можно сказать о ее практическом воплощении - о Государстве Израиль?

Принято считать, что современное демократическое государство создается по взаимному соглашению его граждан, решивших жить вместе в соответствии с четко определенными правилами, в рамках политической системы, обеспечивающей набор определенных услуг. Если у этого государства есть идеалы, их создают сами граждане. Можно предположить,что светские евреи рассматривают Государство Израиль именно в таком плане.

Хотя государство как таковое не имеет собственной идеологии, светский уклон большинства его населения неизбежно приводит к конфликтам между государством и Торой. Иногда такие конфликты заметно обостряются, порой заводя в тупик правительство, но, как правило, они решаются более или менее успешно. И все же евреи Торы не могут мириться с таким положением. Ибо мы обязаны превратить Израиль в государство Торы. При всей амбициозности этой задачи, в ней заключена сама основа еврейского существования; за ее осуществление мы молились на протяжении всех веков изгнания.

Решение ООН и его значение

Благодаря самой возможности заселить Страну Израиля, предоставленной нам решением ООН о создании в ней Еврейского государства, мы получили уникальный шанс освятить Имя Б-га и тем самым прекратить "международное" осквернение Его Имени, начавшееся с нашим уходом в галут. "И когда пришли они к народам, то осквернили Имя Мое святое, и говорили о них: 'Народ Г-спода они, и из земли Его вышли'"(Иехезкель 36:20).

Кроме того, Тора заповедует нам назначить судей, которые будут принимать Галахические решения по частным и общенациональным вопросам, а также чиновников ("надсмотрщиков") для осуществления судебных решений (Дварим 16:18).

Когда большинство народов мира согласилось предоставить Израилю независимость, еврейский народ получил возможность - и обязанность - исполнить эти мицвот.
Таково веление Торы. Однако к нашему стыду и глу-бокому сожалению, в реальности все обстоит по-другому.

Нынешнее положение

В Израиле был образован светский суд, который, хотя и укомплектован евреями, функционирует во всех отношениях как нееврейская судебная система. Существуют раввинские суды, которые могут решать финансовые споры, но они лишены власти, чтобы добиваться осуществления своих постановлений и поэтому ограничиваются лишь посредническими и консультативными функциями.
То же самое можно сказать и об освящении Имени Б-га при возвращении евреев на свою землю: эта возможность не была реализована.