Содержание сборника "Пути к вере в иудаизме" охватывает различные сферы духовного мира нашего поколения и показывает, какими путями приходит к вере наш современник. Его путеводителем может стать и изучение еврейских первоисточников, трактующих проблемы веры, и рассмотрение вопросов современной еврейской философии, достижения в различных областях современной науки и актуальные события наших дней.
Материалом для этого издания послужили выступления видных деятелей академического мира Израиля на 23-й ежегодной конференции по еврейской философии, организованной Отделом иудаизма Министерства образования и культуры.
Путь в еврейство Моше Гесса
Иегошуа Амир
Рассказ о сотворении мира и экзистенциализм
Исраэль Элъдад
Дороги веры в учении рава Кука
Шеар-Яшув Коген
Религиозные уроки современной науки
Яаков Краковер
Молитва "Шма"
Йешаягу Лейбович
Роль бессознательного в иудаизме
Агарон Рабинович
Открыты ли ворота веры для ученого?
Арье-Курт Штерн
Препятствие, стоящие на пути нашего современника к вере
Даниэль Троппер
Отрицание неверия - начало веры
Моше Уна
Познание Б-га и служение Б-гу в учение Ранака (раби Нахмана Крохмаля)
Шломо Вайсблит
Пути к вере в наши дни
Цви Курцвайл
В противоположность этому, я сильно сомневаюсь в возможности существования в иудаизме такой ситуации, когда человек находится в полном одиночестве. В эпизоде с жертвоприношением Ицхака, когда от Аврагама потребовалось принести в жертву своего сына, то последний так спрашивает у отца: "Где же ягненок для жертвоприношения?". По мысли Кьерке-гора, у Аврагама нет ответа для сына на этот вопрос, ; гон остается погруженным в свое одиночество. Однако мидраш трактует эту ситуацию так, что Ицхак понимает глубинный смысл происходящего, и оба они, отец и сын, в согласии движутся навстречу своему испытанию. Иудаизм не позволяет человеку быть замкнутым лишь внутри самого себя - и это чрезвычайно важный момент. Это положение я и имел в виду, определяя сущность внутреннего мира человека, как постоянное нахождение в поле человеческого тяготения. Сказанное Торой "нехорошо человеку быть одному" не является выражением некоего утилитарного принципа. Смысл здесь в том, что человек не может достигнуть совершенства в одиночестве. Пророк выступает в роли посланника, тогда как Б-жьим избранником является народ. В педагогике известна философско-психологическая концепция, утверждающая о том, что человеку когда-то была известна истина, но он забыл ее. Он нуждается лишь в том, чтобы ему помогли вспомнить забытое. Смысл этого утверждения в том, что источник совершенства находится в самом человеке. И на воспитателя возлагается обязанность восстановления связи между воспитанником и его прошлым.
Shelf | Barrie |
---|---|
Weight | 0.200000 |
Издатель | Амана |
ISBN | NULL |
Height (CM) | 21.5 |
Length (CM) | 13 |