Революционеры Израиля Жизнь и творчество пророков

Еврейские пророки со своим тысячелетним сильным влиянием занимают в истории особое место.

Ясно и четко выделяется течение пророков в общем море мировых происшествий. Они провозвестники новых времен. Они постоянно появляются в переломные моменты, в моменты переворотов, будь то большие войны или внутренние кризисы в жизни народов.

Это они создали и выдвинули особую силу человеческого слова, духа, что находит свое выражение в языке пророков. Пророки жили и оказывали влияние более пятисот лет. Они сильно отличались друг от друга, хотя и были объединены общей идеей.

Но тем не менее отдельная характеристика каждого пророка и его времени недостаточно проникла в сознание евреев и недостаточно осмыслена.

В мою книгу не вошло описание великих пророков Ошейи, Йешаяу, Йехезкеля из-за того, что они не подходят к особой концепции "пророки-революционеры".

Ошейя был пророком, у которого любовь и сострадание -главные мотивы пророчеств. Самый женственный и мягкий пророк, который не мог простить Йеу пролитую кровь семьи Ахава в Эфраиме, хотя это было сделано именем Господа и с участием пророков того времени (Элияу и Элиши).

Йешаяу самый положительный пророк, приближенный и родственник царя. Он влиял на происшествия как властелин, а не как революционер. Это пророк, который мог себе позволить не бороться с лжепророками, а лишь презирать их, не считаться с ними. Если принять за истину легенду о мученической смерти Йешаяу, то он ведь только умер как революционер, а жил как победитель, признанный своим временем.

В высшей степени интересная личность Йехезкеля никак не может быть причислена к революционерам, хотя он придерживался той же политической ориентации, что и Ирмияу. Разница состоит в том, что Ирмияу был ориентирован на Вавилон, сам при этом проживая в Иерусалиме, что и было революционно-героическим актом. Иехезкель был на стороне Вавилона, живя в Вавилоне, что было, наоборот, политически удобно и легко. Кроме того, Иехезкель больше священник, чем пророк. Он больше заботился о Божьем доме, чем о самом Боге. Он пророк, который придал определенную форму и дисциплину бурлящей силе пророчества.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3
ПЕРВЫЙ ПРОРОК - ШМУЭЛЬ 5
Шмуэль почувствовал себя пророком 5
Разрушение Шило и начало деятельности пророков 10
Пророк и первый царь 14
Участие пророков в бунте Давида против Шауля 20
ПРИДВОРНЫЕ ПРОРОКИ 22
Натан и Гад 22
Участие пророка Ахии в расколе царства Давида 26
ПРОРОКИ - БОРЦЫ ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ
РЕВОЛЮЦИЮ В ЭФРАИМЕ 29
Пророк Элияу и положение в царстве Израиля 29
Перелом после победы Элияу на Кармеле 35
Элиша - вдохновитель восстания 39
ПРОРОКИ-ПИСАТЕЛИ 44
Развитие и характер пророчества 44
Истинные пророки и лжепророки 52
ПРОРОКИ СОЦИАЛЬНОЙ БОРЬБЫ
АМОС И МИХА 60
Пророк Амос 60
Язык Амоса 66
Пророк Миха 68
ИРМИЯУ 74
Религиозно-политическая история Иудеи
во времена Ирмияу 74
Биография Ирмияу, его переживания 86
Лирика Ирмияу 98

Фрагмент из книги:

УЧАСТИЕ ПРОРОКОВ В БУНТЕ ДАВИДА ПРОТИВ ШАУЛЯ

В восстании, которое поднял Давид из колена Йеуды против Шауля, пророки были на стороне Давида. Пророк Гад, один из молодых пророков, "детей пророков" Шмуэля, сопровождал Давида с первого дня его борьбы и впоследствии стал главным пророком у Давида. Но и старый Шмуэль не оставался немым наблюдателем во всей этой истории. По народной версии, Шмуэль был тем, кто помазал Давида на царство, когда тот еще пас овец своего отца. У Шмуэля Давид нашел защиту от преследований Шауля. Он прятался у Шмуэля. В то время старый пророк жил у себя в Раме, вдалеке от царского двора. К нему прибежал Давид, и Шмуэль отправился с ним в ближайшую деревеньку около Рамы. Вокруг них собрались "дети пророков" и жили там, как пророки, и оттуда тянулись нити восстания. Когда Шауль об этом узнал, он послал за Давидом. Но заразительно было вдохновение Господа, и посыльные забывали о своем поручении и сами оказывались на стороне пророков. То же случилось со второй партией посланцев Шауля. Тогда Шауль сам отправился за Давидом. Он застрял среди пророков на целые сутки; люди окружили его и удивленно спрашивали, как это он попал к пророкам.

В это время Давид убежал.

Но дело было не только в материальной помощи, которую пророк оказал Давиду. Более того - что в историческом смысле стоит под знаком вопроса - дело в моральной поддержке и в поддержке авторитета юного бунтаря со стороны пророков. И действительно, кто дал Давиду силу поднять руку на "помазанного" царя? Кто дал романтическому сорванцу необходимый авторитет в глазах хотя бы небольшой части населения?

Кто дал ему дерзость связаться с отъявленными врагами Евреев - филистимлянами и аммонитянами - только для того, чтобы завладеть короной Шауля? Это были пророки, которые (иступились от Шауля и именем Господа поддерживали Давида.

Если бы Шауль был менее честным, более "дипломатичным" и основал бы себе касту лжепророков, как это делали позднейшие властители, он бы, возможно, спас трон для своей семьи. Теперь же пророки были на стороне Давида, и в этом заложена причина верности и рабской преданности Давида Господу, в этом источник поэзии Давида.

В самый разгар бунта Давида против Шауля умер Шмуэль. Но его влияние на исход бунта было велико. Шмуэль нанес Шаулю такой моральный удар, что тот растерялся, начал часто впадать в меланхолию.

Жизнь Шмуэля тесно связана со всеми важнейшими собы-тиями его времени. Начав с мальчишки-помощника у священ-ника Эли, Шмуэль вырос до уровня пророка. Он пережил разрушение Шило. Шмуэль оживил пророчество, создал новый авто-ритет пророка среди народа, разрушил авторитет жертвоприно-шения. Когда у евреев в Ханаане образование царства стало неизбежным, Шмуэль поставил Господа и себя выше государ-ства, потребовал от царя слепого послушания, и, когда он по-чувствовал неуверенность в Шауле, он сбросил его с трона.

Во всем этом мы видим тип пророков, которые позднее сот-ни лет имели величайшее влияние в еврейской истории.