Семь столпов Танаха

Эта книга, Семь столпов Танаха , посвящена раскрытию глубинных пластов содержания Танаха сразу в двух аспектах эмоциональном и философском. Во Введении автор пишет : "...Только одна всеобъемлющая Книга... гордо вознеслась на вершину мира башней человеческого духа став оазисом для измученной души". 

Книга ״Семь столпов Танаха" рассказывает о глубокой древности. На страницах ее появляются и Адам, с которого начинается история челове чества, и его ближайшие потомки, и родоначальники еврейского народа его праотцы и праматери, герои эпохи судей и первых царей израильских... Однако А. Карив, писатель-мыслитель вскрывает в этих рассказах их вневременное содержание, в котором религия и история сплавляются воедино. ״Танах, пишет он, послан нам через временной туннель, чтобы осветить то место, где мы сейчас находимся, и именно этот свет проникающий через все слои - он-то нам и предназначен".

Танах это "удостоверение личности" народа Израиля и рукопись, где записана его судьба. Это Книга Завета и залог жизнеспособности всех поколении".

 

 

Автор этой книги, Аврагам Карив (1900-1976), в юности учился в йешивах Литвы, затем в одесском учительском семинаре "Тарбут" у Х.Н.Бялика и Й.Г. Клаузнера. Приехав в 1934г. в Страну Израиля, А.Карив посвятил себя чрезвычайно многосторонней деятельности: он сочиняет стихи, переводит на иврит произведения русских классиков, пишет статьи и эссе о литературе. С течением времени творчество А.Карива почти полностью сосредоточилось на классических первоисточниках иудаизма - Танахе и Агаде.

 

ВВЕДЕНИЕ

ПЕРВОРОДСТВО И ИЗБРАННОСТЬ

СТЕЗЯ ПРАОТЦЕВ И ПУТИ НАРОДА

"ЗОЛОТОЙ КЛЮЧ" ЭПОХИ СУДЕЙ ИЗ СИЛЫ ПОЛУЧИЛАСЬ ГОРЕЧЬ

ЦАРСТВО НА ЧАС И ЦАРСТВО НА ВЕКА

Ослицы и царство

Спрятавшийся среди скарба

Последняя миссия

"Иной" и его судьба

На весах Танаха

Прекрасноглазый

РУТ

Нооми

ХАНА

"ЗАДУМАЛА КУПИТЬ ПОЛЕ И ПРИОБРЕЛА ЕГО" 

КНИГА ГАЛУТА

Иной колодец

Одно напротив другого

Наука упования 

Высокое положение среди чужого народа "А когда приблизилась очередь Эстер..." 

Три акта падения Амана:

Акт 1. Первый пир

Акт 2. Ночь и утро между пирами

Акт 3. Пир второй и последний

Симфония "А вышло наоборот"

"Когда буря прошла..."

Границы "наоборот"

Что говорит книга грядущим поколениям 

СЕМЬ СТОЛПОВ ТАНАХА

Танах единое здание

Творец и творение

Человек в сотворенном мире

Человек перед своим Творцом

"Бурлящее море"

"Израиль Мой сын первородный"

От "да будет" до "и будет"

ЭТИКА ТАНАХА

I

В Танахе заключен весь мировой уклад. На его страницах бурлят народы, бушуют царства, в их числе могучие народы и царства, в чьих руках скипетр и бич истории. Но Танах не признает власти сильных. С высоты своего обозрения он видит в них лишь "калифов на час", которым величие дано лишь на краткое время. И в самом деле, минуло тысячелетие и исчезли все эти царства, рассеялись без следа, словно тяжкие тучи, заслонившие небеса. И так же исчезли под Б-жьими небесами целые народы и нации, как победители, так и побежденные, которые жили и враждовали между собой на той же самой бескрайнем мировой арене, на которую взирает Танах. Только один народ уцелел из всего множества именно тот народ, на которого были нацелены все отравленные копья истории, народ, неоднократно поверженный, побежденный, оторванный от родной земли, но сохранивший свои корни, это народ Израиля, которого Танах предупреждает о поражениях, но вместе с тем предвещает ему победу.

И каков был жребий народов и царств, таков же жребий и культур, ими созданных и развиваемых пусть многие из них и отличались блеском и мудростью. Все они перекочевали из стран своего обитания в страну забвения, и теперь только археолог порой находит осколок премудрости мудрецов стародавних времен, или обрывок роскошнейшего изделия той поры. И только одна всеобъемлющая Книга, древняя, как история, не была погребена под руинами, не утонула в волнах прошлого, не была изгрызена клыками времени в подвалах библиотек и не исчезла в глубинах огромной горы из книг других народов, но гордо вознеслась на вершину мира башней человеческого духа, став оазисом для измученной души. И книга эта Танах сопутствует народу своего провидения среди волн и бушующих валов житейского моря и нашептывает ему тайны далекого будущего.

Только они оба и спаслись чудом из всего мира, что погиб и больше не существует, Вечный Народ и Вечная Книга, принадлежащие друг другу и поддерживающие друг друга. Вдвоем они пустились в далекое странствие по дорогам времени и начертали на них свои нестираемые письмена. И путь их лежит только вверх...

II

Страницы Танаха это не древние хроники, не фольклор, не литература в распространенном смысле этого слова хотя, на первый взгляд, в них можно найти нечто похожее на эти вещи. Ибо во всем, что на них запечатлено, к какому бы жанру это ни относилось, существует дополнительное из-

мерение, явное или завуалированное. Оно-то и позволяет назвать Танах высоким мнением "Священное Писание". Даже нерелигиозный человек не может абстрагироваться от этой сути Танаха, если он хочет достичь глубины восприятия.

Тот, кто читает Танах как историческое или литературное произведение, уподобляется человеку, который видит в иероглифах только картинки и старается по ним догадаться о содержании текста, не подозревая, что каждая из этих "картинок" имеет свой смысл и значение лишь как одна из букв алфавита.

Наиболее популярный вид занятия Танахом сегодня это исследование. Поскольку путь этот для нас нов, поскольку его "родословная" лежит, в общем и целом, вне области религии, он пользуется особой симпатией, его главная цель провести как можно больше исследований и тем возвеличиться. Невольно получилось так, что Танах стал "отправной точной" для различных отраслей науки, и "путешественники" возвращаются из плавания, нагруженные тяжелой добычей, нагромождая на каждую строку Танаха огромное, порой невыносимое количество исследовательских материалов, под грудой которых уже не разглядеть смысла слов Писания. Нет нужды говорить, что плод каждого исследования вкладывается в сокровищницу культуры но все же давайте не будем превращать Танах только в объект для исследования! И в особенности стоит задуматься над тем, нет ли тут какого обмана, когда человек, неискушенный в исследовательской работе, начинает изучать Танах и подпадает под влияние исследований, во всей совокупности которых не найти и одной б-жественной искорки!

В противовес "дальнему плаванию" в исследовании Танаха, в понимании сути Танаха также бытует тенденция к чрезмерному упрощению вещей. Одно влечет за собой другое: ширина достигается за счет глубины. Правда, мы должны быть благодарны современным ученым за выяснение реалий Танаха, за лингвистические пояснения, за освещение неясных выражений и тончайших оттенков буквального смысла его текста. Но ведь обнаружение прямого смысла никогда не граничило с откровением! Более того, ничто так не заслоняет внутреннюю суть Танаха, как плоский буквальный смысл, кичливо заявляющий: я и ничего более! Закон, выведенный мудрецами, гласящий, что "никогда Писание не уходит от прямого смысла слова" является частью другого, более широкого закона, выражающего общее отношение мудрецов к Танаху: если ты не оставляешь Танаху ничего, кроме буквального значения, Танах перестает быть Священным Писанием.

Многие современные ученые старались установить, до какой степени события в Танахе имеют реальные корни в пространстве и времени. Эта тенденция тоже требует оговорки, ибо никогда не нужно тесно связывать то, о чем рассказывается в Танахе, со временем и местом, которые служат лишь фоном повествованию. Мы не должны переноситься назад во времени к тому моменту, когда совершались описываемые дела и события. Танах послан нам через временной тоннель, чтобы осветить нам то место, где мы сейчас находимся, и именно этот свет, проникающий сквозь все слои ־ он-то нам и предназначен.

Так не будем же стараться расширить наше понимание Танаха за счет вдохновения, навеваемого Танахом! Это означало бы трудиться себе в убыток...

И не будем, изучая Танах, слишком уж приближаться к чужому столу пусть даже это стол величайших мудрецов народов мира, и не будем вслушиваться в наш Танах чужими ушами! Давайте приклоним к нему наш, еврейский, слух ведь к нему-то, прежде всего, Танах и обращен.

Танах ־ это "удостоверение личности" народа Израиля и рукопись, где записана его судьба. Это Книга Завета и залог жизнеспособности всех поколений.

У каждого поколения свои толкователи толконатели Б-жественного, толкователи вечности Израиля, толкователи будущего человечества. Но все они склоняются над одним и тем кладезем кладезем Танаха!

III

Статьи, объединенные в этой книге, были написаны каждая в свой час, порой со значительным разрывом во времени между статьями, вне какойлибо упорядоченности и предварительного замысла, охватывающего последовательность статей. Поэтому каждую статью следует рассматривать прежде всего как отдельную единицу и судить ее лишь саму по себе в меру доставшегося на ее долю вдохновения (если досталось!).

Расположены же статьи в книге насколько это было возможно следуя порядку расположения их тем в Танахе. Однако с точки зрения времени написания статей здесь не существует понятия "раньше позже". Например, статья о Рут, помещенная в сеседине книги, в начале раздела "Женщины-героичи", родилась прежде остальных статей книги, а три статьи о героях книги "Брейшит", которыми открывается книга, была написаны среди последних по времени. Две из них опираются на слова мудрецов наших, благословенна их память. Это статьи о праотцах и о Йегуде и Тамар. Остальные же статьи написаны исключительно в свете Танаха, без помощи каких бы то ни было дополнительных источников.

Сын народа Израиля, дитя своего времени и метаний своего поколения, пришел к Танаху с жаждущей душой, стремясь услышать его голос, голос Священного Писания, обращенный к народу Израиля, и все, что он мог воспринять, воспроизвел, как умел, в своих статьях. Не исключено, конечно, что в какой-либо идее либо толковании кто-то уже опередил его тогда автору этих статей не остается ничего (особенно, если опередивший является серьезным авторитетом), как скромно прошептать: "Ну что ж, я горд уже тем, что наши мнения совпали", Тем не менее это новое рождение той же идеи или того же толкования.

И самое главное: пусть изречение мудрецов "Глас Б-жий силен в меру силы каждого из нас" пусть станет эпиграфом моей книги.