Семь законов Торы народам мира

Автор, никоим образом не желая содействовать переходу неевреев в еврейство, предпринимает попытку сформулировать общее наставление для всего человечества, которое следует из Торы.

СОДЕРЖАНИЕ

От автора
Глава I Человек — в вечном поиске
Глава II Чем является наша жизнь в этом мире  
Глава III Духовные качества души человека 
1.  Заложена ли вера в человеческую душу?
2. Заложено ли в душу человека стремление к добру?
Глава IV Семь заповедей потомкам Ноя 
1.  Введение
2.  Значение наставления
3.  Семь заповедей Торы для сыновей Ноя
Глава V Заповеди, возложенные на человека
1.  Вера
2.  Развитие мира
а) Совершенствование окружающей среды
б) "Милости Господа полна земля"
в)  Святость человеческой жизни
г) Значение прав человека
д) Суды и судопроизводство
е)  Соблюдение нравственных границ
ж) Хорошие качества
Глава VI Подробности законов для сыновей Ноя
1.  Запрещение идолопоклонства
2.  Запрещение разврата
3. Запрещение убивать людей
4.  Запрещение есть плоть с ее душой
5. Запрещение богохульства
6.  Запрещение кражи
7.  Заповедь судопроизводства
8.  Запрещение отдыха в Субботу. Суббота потомков Ноя
9.  Молитва
10.  Милосердие и милостыня
11.  Запрещение ложной присяги
Глава VII Точка зрения Торы на этот мир и на мир грядущий 

Фрагмент из книги:

Однако, обращаясь ко всем физическим наслаждениям, даже несмотря на преувеличенный культ потребления, это стремление к ощущению радости удовлетворить нельзя. Именно здесь заключено различие между человеком и животным, именно здесь лежит сфера души человека.
Упомянутые три вида наслаждений похожи на три оценки человеческих действий, которые приведены Виленским гаоном в его комментарии на притчи Соломона:
а) "приятное" — удовлетворение влечений;
б) "полезное" — выполнение дел, необходимость которых познается умом. Все это ведет к удовлетворению, которое называется удовольствием;
в) "доброе" — исполнение истинной доброты, заключающееся в выполнении наших духовных задач, что в конечном счете доставляет нам истинную радость.
Если внимательно присмотреться, то можно заметить, что в любом наслаждении содержится духовное начало. Именно об этом говорит философ рабби Бахиа Ибн Пакуда в своей книге "Деяния души": Когда человек ест, он ко всему прочему участвует еще в одном более совершенном процессе, чем еда, — он получает духовное наслаждение. Заботясь о своем теле, питая его, утоляя его жажду и т.д., человек совершает нечто важное, а именно: он ухаживает за телом и заботится о здоровье, поскольку это тоже его духовные обязанности. Ведь Бог доверил нам тело, чтобы мы его сохраняли.
Впрочем, даже когда человек ест, нисколько не думая о здоровье, все же в подсознании он получает некое духовное удовольствие. В чем оно проявляется? В том, что в любом деле, которым человек занимается исключительно ради удовольствия, отсутствует именно удовольствие.
Еще один пример наслаждения — радость от красоты. Никто никогда не встречал ни одного животного, которое пришло бы в восторг, любуясь каким-нибудь пейзажем. Наслаждение красотой имеет духовное начало и проявляется в душе человека.