Тикун а-Брит. Взгляд Торы на сексуальное развитие мужчины

    Часть I. C юношей по-взрослому
        Введение для светского читателя
        Как стать взрослым?
        Гормоны и фантазии
        Эр, Онан и онанизм
        Что значит «быть мужчиной»?
        Профилактика ночного непроизвольного семяизвержения
        О любви
    Часть II. Счастливый муж
        Удовольствие: роскошь или необходимость?
        «Чего ему не хватало?»
        «Ничего не чувствую!»
        Между телом и душой
    Часть III. Иш (איש) и Иша (אשה)
        Обоснование Тикун а-Брит согласно священным еврейским текстам
        Почему это открывается только в наше время
        Сказочная история рабби Нахмана из Браслава «О пропавшей царской дочери» с объяснениями
        От Йосефа до рабби Нахмана
        Комплексный подход царя Давида
        Язык тайн
        Три буквы אמ"ש
        איש и אשה
        Чего не знал царь Шломо
        От чего это зависит?
        Можно ли изменить свою энергетическую природу?
        Каждая интимная близость порождает душу
        Близость для зачатия и близость для укрепления семьи
        Тикун а-Брит для женатых
        Несколько полезных советов для поддержания и укрепления мужской силы
    Приложения
        Приложение 1. Женские заповеди
        Приложение 2. Понятие Руах


Часть I. C юношей по-взрослому
Введение для светского читателя

Мы пришли в этот мир, существующий по определенным законам. Методом проб и ошибок пытаемся мы найти свой путь и выявить какие-то закономерности. Мой дедушка, пусть будет светлой память о нем, говорил: «Чтобы найти свое, надо попробовать все остальное». Но даже он в отдельных ситуациях считал, что в данном случае пробовать не стоит. Действительно, есть вещи, которые могут навсегда сбить человека с его пути. За что-то потом расплачиваются загубленным здоровьем, за что-то — поломанной судьбой, а за что-то — и самой жизнью.

О сексе в Европе говорить, как правило, стеснялись. Те же, кто не стеснялся, обычно изрекали какие-то грязные и пошлые вещи. Но именно эти слова впечатывались в сознание слушателей и будоражили их воображение. А потом прорывались наружу все той же грязью, пошлостью, а порою и преступлениями. И все это не оставалось безнаказанным. Так повторялось снова и снова: грязные мысли тянули за собой такие же грязные поступки, за которые наступала расплата. Сыновья учились у отцов, повторяя их судьбу. Сформировалась некая «романтика грязи». Помните слова персонажа Е. Леонова из фильма «Джентльмены удачи»? «Украл — выпил — в тюрьму. Украл — выпил — в тюрьму. Романтика».

Новое время может быть охарактеризовано двумя явлениями: 1) снятие табу на обсуждение секса и сексуальности; 2) ярко наметившееся стремление людей нового поколения к совершенству. У современного человека появилась возможность посмотреть на данную тему сквозь призму науки, психологии или учений Востока. В каждом из подходов присутствуют отдельные частицы Истины. Наука описывает интерес человека к сексу при помощи гормонов, психология — при помощи инстинктов и психологических комплексов, учения Востока — при помощи мужской и женской энергий. Все эти подходы оперируют конкретными фактами, игнорируя такие понятия, как «мораль» (а именно нарушение законов морали чаще всего ломает судьбы и забирает жизни) или «любовь» (не каждый удовлетворится объяснениями, что это «выброс в кровь повышенной дозы половых гормонов», или «основной инстинкт», или «обмен энергиями»). Это говорит об отсутствии в данных системах комплексного подхода. Кроме того, рекомендации ученых, психологов и посвященных в восточные практики могут существенно отличаться — например, в вопросах подросткового онанизма или удержания семени.

Комплексный подход невозможен без понятия Бог, потому как только Бог одновременно является Автором и тела человека, и его души, и морали. А уж если все эти вещи исходят из одного Источника, то на уровне чистой информации («чистой» в смысле «очищенной» от примесей субъективного человеческого) они должны не противоречить друг другу, а укладываться в единую систему. Такой системой является Тора — учение, основанное на непосредственной передаче информации от Бога к человеку. Тора — единственная мировоззренческая система, которая, с одной стороны, говорит о возвышенности чувств и регулярном сексе между мужем и женой, а с другой — о необходимости строгого контроля за своим половым влечением.

Чтобы подойти к более подробному изучению подхода Торы, надо отделить его от подходов двух религий, выросших из нее. Начнем с христианства. Христианство пошло по пути ограничения сексуального опыта человека ради достижения духовного роста. Половое влечение было признано греховным, чему во многом способствовала концепция Первородного греха. Другим путем пошел ислам, разрешивший мужчине многоженство и любую свободную женщину на стороне, то есть от мужчин не требуется никакого воздержания в рамках дозволенного Кораном.

Теперь поговорим про подход Торы. Уже во второй главе Тора рассказывает о том, как Бог создал одного человека и разделил его на мужчину и женщину, и далее говорится: «Поэтому оставляет человек отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и они становятся одной плотью» (буквальный перевод последней фразы: «...и будут к плоти одной»). Если вдуматься в смысл этой истории, то становится очевидным, что здесь идет речь об эмоционально-энергетическом единстве мужчины и женщины, которое доступно только человеку. Обратите внимание, что сказано не «одной плотью», а «к плоти одной», что подчеркивает влечение, стремление, движение, а не статическое физическое единство двух тел. Это описание Сотворения Человека отличается от рассказа первой главы Торы, где говорится, что Всесильный сотворил человека как биологический вид подобно всему в живой природе, а именно самцом и самкой (на иврите «захар» и «некева»). Каждый человек решает для себя сам, какие отношения с противоположным полом он строит: отношения мужчины и женщины или отношения самца и самки.

И Письменная Тора, и Устная Тора приводят немало примеров, воспевающих любовь между мужчиной и женщиной. При этом запрещенные половые связи Тора возводит в категорию самых тяжких грехов перед Богом и перед людьми.

Еще про Тору можно сказать, что, с одной стороны, она хорошо знакома людям с европейской ментальностью, с другой — тайны Торы, например, каббала, лишь в последнее время стали чуть-чуть приоткрываться для широкого круга людей.

В книге «Лев Элияhу» сказано (гл. Балак): «Сказано в главе „Кдошим“: „Говори всей общине Израиля и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш“. И у РаШИ [это прокомментировано]: „Говорите всей общине сынов Израиля“ — учит, что этот раздел был оглашен при собрании народа, потому как большая часть „гуфей“ (букв.: „тел“) Торы зависит от него. „Святы будьте“ — избегайте запрещенных половых связей и [других] преступлений, ибо везде, где ты находишь ограду от запрещенных половых связей, ты находишь святость». Далее автор продолжает: «Вот перед нами в самом начале основ Торы предупреждение о святости — требование избегать запрещенных половых связей и [других] преступлений».

В книге «Зоhар» сказано: «Все евреи имеют долю в будущем мире». «Зоhар» спрашивает: «по какой причине?» и отвечает: «потому, что они хранят обрезание. Мир существует на этом, как написано: „Если бы не Мой Брит (союз, обрезание) днем и ночью — законы Неба и Земли Я бы не установил“ (Ирмеяhу 33:25)». Комментирует Бааль Сулам: «Это означает: хранят Брит Мила (Союз обрезания) в святости, чтобы не осквернять его излиянием семени впустую и запрещенными половыми связями». Продолжает «Зоhар»: «Потому Исраэль, хранящие Брит, который приняли на себя, есть у них доля в будущем мире» (Зоhар, Хок Ле Исраэль, гл. Ноах). Сказанное можно понять так: при заключении с Богом Союза обрезания неправильно понимать обрезание как однократную процедуру, необходимо «хранить обрезание» на протяжении всей жизни. Причем именно чистота интимных отношений является одной из важнейших основ не только в отношениях с людьми, но и в отношениях со Всевышним.

И еще сказано в «Зоhар» (I, 62): «Все грехи человека можно исправить, только грех проливающего семя на землю уничтожает его самого, уничтожает землю, о нем сказано: „Ибо не Бог, любящий беззаконие, Ты; не воцарится у Тебя зло!“ (Теhилим 5:5)». А ведь среди молодых людей — по незнанию или по непониманию — такое случается! И нельзя про этого мальчика сказать: «Сам виноват!» — потому что не научил его отец. Но, возможно, и отца некому было научить... «Научить» — не значит прочесть мораль о том, как плохо изливать семя попусту. Это значит дать реальные инструменты для контроля над влечением и объяснить, как использовать его в святости и чистоте.

А еще «Зоhар» учит, что чистота интимных отношений — одна из основ существования всего мира. Ведь тот, кто контролирует свои влечения, называется праведником, а мир, как известно, стоит на праведниках. Вот слова «Зоhар»: «Отсюда мы учили, что каждый, кто хранит Брит, на котором (благодаря которому) стоит мир, называется праведником. Откуда мы это взяли? Из [истории] Йосефа, который хранил Союз обрезания (и устоял перед женой хозяина), поэтому назван праведником. И вот сказано: „И твой народ — все праведники...“ И так объяснил нам рабби Хия написанное: „Ной — человек праведный“ — это означает, что Ной хранил Брит, и благодаря этому выжили его потомки. Поэтому сказано: „Вот родословие Ноя5. Ной — человек праведный“, так как связано одно с другим (т.е. праведность Ноя — с жизнью его потомков)» (Зоhар, Хок Ле Исраэль, гл. Ноах).

И еще сказано в книге «Кдушат Леви» (глава «Бо»): «Человек является моделью, демонстрирующей высшие качества. Ноги символизируют веру, в которой есть два аспекта. Первый: человеку нужно верить полной верой, что Творец предшествует созданным Им мирам, которые создаются и обновляются Им. Второй: нужно верить, что мы — народ Его, Израиль, близки Ему. Поэтому мы можем достичь всего, что пожелаем, своей молитвой. Эти два аспекта веры символизируют две человеческие ноги. Знак святого союза на теле показывает качество Иткашрут (привязанности). Человеку необходимо привязать себя к вере. Тело говорит о качестве Тиферет. Человеку необходимо сделать все, чтобы Творец мог гордиться им... Две руки — Любовь и Трепет. Правая — любовь к Богу, левая — трепет перед Ним. Голова создана, чтобы Человек познал Величие Творца. Мириады ангелов, святых хайот, святых офаним и святых срафим стоят перед Ним в страхе и трепете великом! Человек просто перестает существовать в своих глазах. И лишь тогда к нему приходит радость». Создание Человека Духовного, как мы видим, должно идти путем раскрытия высшего смысла, отраженного в отдельных проявлениях человеческой природы, и вовлечения всех их в единое служение Богу. «И лишь тогда к нему приходит радость» — радость окончательного исправления мира.

Сказанного достаточно для осознания читателем высшего смысла Тикун а-Брит.

1. В ТаНаХе в шести местах (Шмуэль I 25:22, 34; Млахим I 14:10, 16:11, 21:21; Млахим II 9:8) представители мужского пола названы «мочащимися на стену». Здесь есть намек на то, что струя должна быть сильной. По этой причине рекомендуется:
а) писать только стоя;
б) выпускать струю как можно более сильную;
в) для получения дополнительной нагрузки писать стоя на пальцах ног.
Это позволит укрепить и оздоровить всю мочеполовую систему.

2. Во время мочеиспускания полезно делать резкие остановки, с силой сжимая сфинктер мочеиспускательного канала. За одно посещение туалета можно повторить это несколько раз. Упражнение поможет укрепить сфинктер, что пригодится во время интимной близости.