Традиция и кризис. Еврейское общество на исходе Средних веков

Книга крупнейшего еврейского историка XX века, профессора Еврейского ниверситета в Иерусалиме, Яакова Каца (1904-1998) <<Традиция и кризис>> 1958) посвящена периоду перехода от Средневековья к Новому времени, когда привычный жизненный уклад и традиционная система ценностей вропейских евреев претерпела коренные, порой болезненные изменения.

Это отразилось на повседневной жизни еврейских общин Центральной Европы, на их социальных, экономических, религиозных и семейных институтах, взаимоотношениях с окружающими народами и правителями.

Исследование Яакова Каца является историческим по своей теме и социологическим по концепции и методике. Оно посвящено периоду XVI -- XVIII вв. Еврейское общество описывается при помощи методов
социологического анализа. Желая дать наиболее полное представление о нем, его институтах и функциях, автор останавливается на столь
отличных друг от друга проблемах, как политические и социальные
условия, экономические проблемы, способы общинной организации,
структура семьи, воспитание и предпринимавшиеся попытки социального и религиозного обновления.

Предлагаемый автором взгляд является результатом изучения источников данной эпохи: книг записей (пинкасов) общин и регионов, моралистических сочинений, полемических трактатов. Автор использовал галахическую литературу данного периода, респонсы, труды галахических авторитетов (поским) и комментаторов. Религиозные законы (галахот) служили ему свидетельствами быта и настроений людей той эпохи, колебаний и раздумий в жизни индивидуума и общества, их мыслей и дел.

Понятие <<традиционного общества>>, которое использует Яаков Кац, относится к такому обществу, существование которого опирается на знания и ценности, переданные ему предыдущими поколениями. К этому типу относится любая еврейская община со времен Мишны и Талмуда и вплоть до эпохи Эмансипации. Небольшая часть еврейской общины может продолжать считаться традиционным обществом и в последующие периоды.

Книга <<Традиция и кризис>> описывает подробный спектр граней существования еврейского общества в контексте эпохи. В него входят
анализ и временных рамок описываемого периода, и сути социальной истории, и регионального деления истории, и признаков национального
единства. Автор дает подробное описание еврейского общества как подгруппы, опираясь на демографические данные и отличительные черты, как-то: жилье, одежда, язык, а также основываясь на религиозном отличии, политическом статусе и границах проживания.

Яаков Кац сосредотачивается на внешней обособленности, на способах установления контакта и отношений с нееврейским окружением, на экономической сфере и путях еврейской экономики, на взаимоотношении экономики и религии, на том, как общественные институты формировали структуру общества, на сфере деятельности и составе общины, на отношениях между общинами, на роли семьи и семейных связей. В книге проанализировано устройство религиозных институтов и институтов воспитания, -- автор прослеживает перемены в социальной иерархии, исследует начало распада, его события и процессы, а также изучает значение поворотного момента: между консерватизмом и переходом к хасидизму.

Монография Яакова Каца в замечательном переводе Бенциона Дымарского уникальна в своем роде и нисколько не потеряла научной ценности, начиная со времени ее первого издания в 1958 году.

Исследование Яакова Каца является историческим по своей теме и социологическим концепции и методике. Оно посвящено периоду XVI — XVIII вв. Еврейское общество описывается при помощи методов социологического анализа. Желая дать наиболее полное представление о нем, его институтах и функциях, автор останавливается на столь отличных друг от друга проблемах, как политические и социальные условия, экономические проблемы, способы общинной организации, структура семьи, воспитание и предпринимавшиеся попытки социального и религиозного обновления.

Предлагаемый Яаковым Кацом взгляд является результатом изучения источников данной эпохи: книг записей (пинкасов) общин и регионов, моралистических сочинений, полемических трактатов. Он использовал галахическую литературу данного периода, респонсы, труды галахических авторитетов (поским) и комментаторов. Религиозные законы (галахот) служили ему свидетельствами быта и настроений людей той эпохи, колебаний и раздумий в жизни индивидуума и общества, их мыслей и дел.

Понятие «традиционного общества», которое использует Яаков Кац, относится к такому обществу, существование которого опирается на знания и ценности, переданные ему предыдущими поколениями. К этому типу относится любая еврейская община со времен Мишны и Талмуда и вплоть до эпохи Эмансипации. Небольшая часть еврейской общины может продолжать считаться традиционным обществом и в последующие периоды.

Книга «Традиция и кризис» описывает подробный спектр граней существования еврейского общества в контексте эпохи. В него входят анализ и временных рамок описываемого периода, и сути социальной истории, и регионального деления истории, и признаков национального единства. Автор дает подробное описание еврейского общества как подгруппы, опираясь на  демографические данные и отличительные черты, как-то: жилье, одежда, язык, а также основываясь на религиозном отличии, политическом статусе и границах проживания. Яаков Кац сосредотачивается на внешней обособленности, на способах установления контакта с окружающим обществом, на отношении к нееврейскому окружению, на экономической сфере и путях еврейской экономики, на взаимоотношении экономики и религии, на том, как общественные институты формировали структуру общества, на сфере деятельности и составе общины, на отношениях между общинами, роли семьи и семейных связей. В книге проанализировано устройство религиозных институтов и институтов воспитания, — автор прослеживает перемены в социальной иерархии, исследует начало распада, его события и процессы, а также изучает значение поворотного момента: между консерватизмом и переходом к хасидизму.

Эта книга на английском - купить на Amazon.com 

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Раздел 1 МАТЕРИАЛЬНАЯ ОСНОВА

Глава I: Введение: определение темы Временные рамки описываемого периода — Суть социальной истории — Региональное деление истории — Признаки национального единства — Кризис в конце описываемого периода

Глава II: Еврейское общество и его окружение Еврейское общество как подгруппа — Демографические данные — Отличительные черты: жилье, одежда, язык — Религиозное отличие — Политический статус— Границы проживания евреев

Глава III: Внешняя обособленность
Религиозные различия — Законы, способствующие обособлению — Адаптация законов к требованиям действительности — Социальная обособленность — Между иудаизмом и христианством — Причины мученичества
 
Глава IV: Способы установления контакта с окружающим обществом Евреи-одиночки в нееврейском окружении — Евреи, изолированные от нееврейского окружения — Различные степени близости к нееврейскому окружению — Отдельные жилые кварталы евреев — Различные подходы к обособленности от среды проживания

Глава V: Отношение к нееврейскому окружению
Регулирование отношений с нееврейскими судебными инстанциями — Двойственный характер еврейского права и этики — Принцип «святотатства» — Христиане и идолопоклонники — Общественный надзор над отношениями индивидуума со средой его проживания

Глава VI: Экономическая сфера
Профессиональное разнообразие евреев — Экономическая формация данного периода — Роль евреев в финансовой сфере — Ликвидный характер еврейского капитала — Кредит и роль евреев в его формировании — Зависимость права на проживание от владения капиталом

Глава VII: Пути еврейской экономики
Государственный, смешанный и свободный капитализм — Роль евреев в государственном капитализме — Инструментальное отношение к окружающему обществу — Заинтересованность властей в еврейской экономике — Зависимость евреев от властей — Придворные евреи — Ремесленники — Участие евреев в запрещенных видах деятельности — Участие евреев в свободном капитализме — Монополии в еврейском обществе — Социальная напряженность в еврейском обществе

Глава VIII: Экономика и религия
Религия как фактор экономической жизни — Религиозные запреты — Неформальные и галахические разрешения — Запрет на взимание процентов и «разрешение на сделку»—Адаптация талмудического права к новым условиям — Отношение к богатству — Религиозное оправдание поступков человека—Концепция распределения времени в связи с заповедью об изучении Торы

Раздел 2 ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИНСТИТУТЫ И СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Глава IX: Община, ее облик и организация
Талмудическая традиция как фундамент общины — Общеашкеназский и местные обычаи — Общинные установления — Галаха и режим общины — Сефард-ские влияния — Парнасы и их функции — Религиозная ответственность парнасов — Общинные должностные лица — Штадлан — Раввин общины — Взаимные связи между раввином и парнасами

Глава x: Сферы деятельности общины
Парнасы и власти — Право парнасов на принуждение — Виды налогов и их распределение — Община как финансовый институт — Права индивидуума — Суд глав семей — Плата даянам — Запрет на обращение в нееврейские суды и его ограничения — Уголовное право — Херем — Выдача еврея нееврейским властям

Глава XI: Состав общины
Право жительства («хезкат ха-ишув») — Условия приема на жительство и его прекращения — Право жительства членов семьи — Временный характер назначений и должностей — Смена должностных лиц—Условия назначения на пост раввина общины — Возраст и постепенное продвижение по социальной лестнице как условия назначения на должность — Участие в уплате налогов («сумме») как условие назначения на должность

Глава XII: Отношения между общинами Населенные пункты на периферии общины — Региональные общины — Сотрудничество между общинами — Межобщинные разногласия — Херем раббену Тама из-за оспаривания гета после его обнародования — Юридические отношения между членами различных общин — Стремление к созданию надобщинной организации — Франкфуртская ассамблея 1603 года

Глава XIII: Надобщинные организации
 Социально-историческая концепция — Государственная власть и существование организаций — Руководство раввинов и глав семей — Отсутствие аппарата выполнения решений — «Страна» как судебная инстанция — Полномочия «страны» и их преимущества

Глава XIV: Семья
 Рамки, к которым принадлежит индивидуум — Структура и состав семьи — Создание семьи — «Условия» и бракосочетание — Роль родителей в выборе супруга/супруги — Возраст вступления в брак — Причины ранних браков — Функция приданого — Сватовство — Отсутствие брака по личному выбору — Ограничение эротики рамками брака — Препятствия к разводу — Вынужденное безбрачие — Половые извращения

Глава XV: Семейные связи Семья как институт общества и воспитания — Отношения, основанные на семейной близости — Понятиеродства согласно Галахе — Обязанность оказания поддержки членам семьи — Семейные связи как политическое и экономическое преимущество — Внесемейный характер юридических и властных институтов

Глава XVI: Общественные организации и общественная жизнь Времяпровождение в рамках общин — Синагоги как фактор обособления — Хевра кадиша (погребальное общество) и его функции — Другие общества, предназначенные для выполнения заповедей — Общества ремесленников — Побочная деятельность обществ — Общества как «прикрытие» мероприятия по проведению досуга — Заповедь об изучении Торы по сравнению с пустой тратой времени — Сеудот миц-ва — Представители «среднего класса» и членство в обществах — Общества как институт социального контроля

Глава XVII: Религиозные институты Раввинат и синагоги—Общинный раввинат и наставнический раввинат — Спонтанная иерархия галахических авторитетов — Рациональный характер галахического наставничества — Раввин как «увещеватель» — Местные и странствующие проповедники — Эстетическое удовольствие от проповеди — Общественный характер еврейской молитвы — Условия проведения общественной молитвы — Синагога на службе общинного руководства — Синагога как место демонстрации социального статуса — Социальная функция религии в обществе

Глава XVIII: Институты воспитания Институт воспитания как носитель ценностей — Семья и синагога как институты воспитания — Подготовка к практической жизни — Хедер и его финансирование —Общественный надзор над хедером — Содержание обучения — Иешива и глава иешивы — Надобщинный характер иешив — Метод пилпула и «хилуким» — Звания «хавер» и «морену» — Раввин как выразитель ценностей — Снижение статуса иешивы в конце описываемого периода

Глава XIX: Перемены в социальной иерархии Функциональная концепция общества — Стратификация — Политический статус как основа стратификации — Отсутствие классового деления — Экономический статус и его нестабильность — «Отличие предков» и знание Торы как источники стратификации — Концентрация источников стратификации в одних и тех же руках — Конфликты между носителями ценностей — Взаимозаменяемые ценности — Степени социальной мобильности

Раздел 3 НАЧАЛО РАСПАДА

Глава XX: События и процессы Изменения в социальной и духовной сферах — Реакция на «кары Господни» 1648-1649 гг. — Движение Шабтая Цви — Саббатианская секта и ее социологический характер — Связь между саббатианским движением и событиями 1648-1649 гг. — Общенациональный характер движения — Связь с цфатской каббалой — Религиозная функция практических заповедей согласно каббале — Ритуальная плодотворность каббалы — Религиозная элита каббалистов — Раскол между элитой и «простыми» людьми

Глава XXI: Значение поворотного момента Между консерватизмом и переменами — Традиционное общество на новом этапе — Особенности хасидизма и Гаскалы — Зависимость Гаскалы от внешних перемен — Зависимость хасидизма от саббатианства и каббалы — Подрыв социальных основ общества — Кризис религиозных учебных заведений — Смысл зависимости от предшествующих движений — «Харизматическая религиозность» и отчуждение от старых ценностей

Глава XXII: Переход к хасидизму «Народный» хасидизм — Лидеры движения — Бешт — Распространение движения — Обособленность от каббалистического хасидизма и саббатианства — Взаимные связи между цадиком и массами — Изменения в религиозных обычаях — Отношение к Галахе и ее ревнителям — Община хасидов и ее размеры — Столкновение с ревнителями традиции — Ослабление семьи — Влияние на еврейскую ментальность

Глава XXIII: Возникновение нейтрального общества Признаки социального распада — Маскил — Распад сословий внутри государства — Придворный еврей — Вмешательство государства в руководство общиной — Сохранение социальной обособленности — Возникновение независимых граждан — Желательная картина будущего с точки зрения рационализма — «Духовная элита» — новая основа для общения между евреями и неевреями — Близость Мендельсона к обоим мирам — Выкресты и их идеология — Элита «просвещенных евреев

Глава XXIV: Идеал еврейского Просвещения Формирование идеала — Стремление к профессиональной диверсификации — Критика еврейских организаций — Новый идеал воспитания — Романтическая любовь как семейная норма — Отношение к практическим заповедям — Новый облик синагоги — Отказ от национальной основы — Ослабление национального единства — Маскилы против «охранителей»
 
Примечания

Алфавитный указатель

Принятые сокращения