Визуализация Кабалы

Оригинальность этого издания с многообещающим названием "Визуализация Кабалы", в отличие от многих других подобных изданий, заключается в объясненное, то есть доступности материала. Автор, по сути, спорит со многими устоявшимися стереотипами типа "Наука Каббала", тайное учение и так далее. Даже само слово "Кабала", вопреки устоявшейся орфографии, он пишет с одной буквой "б". По его мнению, главная проблема, возникающая у всех, пробующих изучать Кабалу, - ее абстрактность и, как следствие, - трудно доступность. Да и как может быть иначе, ведь это же - Кабала?! Как может быть иначе, мы собираемся увидеть на страницах этого нетолстого (не последнее достоинство) пособия.

СОДЕРЖАНИЕ

Часть I. «От каких болезней лечит Кабала?»

Глава первая. Идея!
Глава вторая. Граница - самое крайнее место
Глава третья. Препоясывание чресел
Глава четвёртая. «Делаем ноги»

Часть II. Кабала в картинках или «Палка, палка, огуречик...»

Глава первая. Четырёхбуквенная формула Мироздания
Глава вторая. Всё связующая буква вав
Глава третья. «Точка, точка, запятая...»
Глава четвёртая. «Палка, палка, огуречик...»
Глава пятая. Поставить детей на ноги
Глава шестая. «Получился человечек!»

Часть III. - Привет, училка! -Привет, зубрилка!

Глава первая. Вопросы
Глава вторая. Ответы и комментарии

Часть IV. Кабала - высший уровень контакта с Торой

Глава первая. Десять, значит, сфирот?
Глава вторая. «Ничего не трогай!» - понимание. Глава третья. «Ничего не трогай!» - в первую очередь себя!
Глава четвёртая. «Ничего не трогай!» - вообще!

Часть V. Приложение

Приглашение к Учёбе
Библиография
Содержание

Фрагмент из книги:

ЧЕТЫРЁХБУКВЕННАЯ ФОРМУЛА МИРОЗДАНИЯ

О десяти каббалистических сфирот слышали, практически, все. И, что они, все десять, являются своего рода алфавитом кабалистического языка - тоже не секрет. Вот, только как научиться ими свободно (с пониманием!) пользоваться?! А без них «умные» книги, где говорится о йесоде малъхута, так и останутся «тайными».

Куда меньше известно о «происхождении» десяти сфирот из таинственного Тетраграмматона, сиречь четырёхбуквенного имени Всевышнего. И наша задача - убрать, по мере возможности, «завесу тайны» и научить читателя читать по-«кабалистически». Полезность такого чтения была продемонстрирована в первой части. Целью данного раздела является знакомство и овладение терминологией, без всякого уменьшения глубины понятий, за терминами скрывающихся.

Отсюда - дуальность изложения. С одной стороны мы будем вести аналитическую сюжетную линию, отталкиваясь от имени «собственного» Творца, а с другой - визуализировать сфирот с помощью достаточно известной «изотерической» фигуры мужчины, которая в нашем изложении будет выстроена как «палка, палка, огуречик». Но начнём с
объяснения двух базисных понятия: сфира и имя Всевышнего.

Первое из них мудрецы производят от слова сапфир, означающего не только ярко синий драгоценный камень, но и «сияние». Таким образом, за термином сфирот скрываются десять уровней божественного света, нами воспринимаемого. Кем «нами» и все остальные вопросы оставляем до подробного разбора, который мы начнём в следующей главе. А пока займёмся «именами» Создателя, каждое из которых отражает суть того или иного аспекта влияния Творца на наш мир.

В этой связи весьма любопытно отсутствие в языке Торы слова «Бог». Бессмысленность любой попытки обозначить Всевышнего (то есть того, кто выше любых мыслей, представлений, ассоциаций, чувств, желаний, эмоций и т.д.) ясна и тривиальна. Вспомните хотя бы Козьму Пруткова: «нельзя объять необъятное». Но как в этом контексте звучит Его «собственное» имя?

В отличие от Его имён, означающих ту или иную грань Его восприятия нами, как пример имя Адон -«Хозяин» или Шеамар Дай - «Сказавший достаточно своему миру», то есть определивший границы и законы Мироздания, Его собственное Имя несёт в себе всеобщую информацию, Его замысел всего Творения.

Именно эта всеобъемлющесть и делает это Имя непроизносимым, ведь соотнестись со всем Творением ни одному человеку не под силу. Но этот всеохват и позволяет нам выводить из Имени структуру сущего.

Четыре буквы, составляющие Тетраграмматон, это: буква юд, числовое значение (порядковый номер в алфавите) - десять. Буква хэй - Л, числовое значение - пять. Буква вав - 1, числовое значение -шесть, является в иврите соединительным союзом, подобным букве «и» в русском языке. И последняя буква - снова гэй.

Число десять и буква юд символизируют полноту и совершенство (слово юд на иврите состоит из трёх букв - юд, вав, далет; две последние в сумме числовых значений снова дают десять!). Добавление буквы юд к глаголу переводит его в будущее время, а слово эсер - «десять» имеет дополнительное значение - «богатство», то есть полноту.
Следовательно, алгоритм Мироздания выглядит так: совершенство, желающее себя подарить —> желание обрести совершенство.

Единственный «недостаток» совершенного состояния в его... совершенстве! Человек, испытывающий настоящую, большую радость и счастье, желает сделать счастливыми всех. И первая буква Тетраграмматона выражает, именно, желание дать.

Адресат этого желания - желание получить -олицетворяется буквой гэй, чьё числовое значение -половина значения буквы юд. Акцент, именно, на слово «половина» как на самое нецелое число. Литературная иллюстрация особенной «нецелости» числа одна/вторая - следующий фантастический сюжет (автор - Бертран Чандлер):

На космической станции Он и Она. Муж надевает новую рубашку и, вдев одну запонку, обнаруживает отсутствие второй. Трагедийность ситуации способны оценить лишь мужчины (и жёны с большим стажем). Выясняется, что жена по недосмотру смела запонку в мусор, а в качестве мусорного ведра на станции... космическое пространство. Муж: отыскивает телескопом искорку потерянной запонки и достаёт скафандр. «Только через мой труп» — пытается жена остановить мужа - «ведь тебе известно, что я и под угрозой оружия не
соглашусь выйти в открытый космос, и если что-то случится...»

«Но я не могу оставаться с половиной пары» — демонстрирует он мужскую логику, решительно шагая в шлюз.

Через несколько минут он связывается с женой по радиотелефону: «Запонка у меня в руке, но я упустил тросик, связывающий меня со станцией, кислорода у меня на четверть часа, но тебя обязательно спасут». Придя в себя, первое, что он видит - это заплаканное лицо жены в раскрытом гермошлеме:

«Как ты смогла?!» - шепчет муж:.
«Просто я поняла, что есть нечто похуже космической пустоты» - ответила она.
«Что же это?»
«Половина пары!»

Все дальнейшее (две последние буквы) связано с понятием свободного выбора, по-другому -ответственности за прожитое. Ведь система из двух компонентов - желания дать и желания получить - не оставляет места для моего возлюбленного Я. Её самодостаточность проще всего увидеть из следующего факта. Первые две буквы Тетраграмматона являются самостоятельным именем Творца. Две тысячи лет тому назад римляне, издеваясь над иудаизмом, утверждали, что у евреев бог - осёл, ведь его зовут: «И - А». Вульгарное прочтение двухбуквенного имени даёт ослам возможность претендовать на божественность.

Но оставим в покое давно исчезнувших римлян и вернёмся к третьей и четвёртой буквам Имени, которые имеют к нам с вами самое непосредственное отношение.