Адин Штейнзальц - человек чрезвычайно эрудированный во многих сферах науки и искусства. Он не вещает, не проповедует - но размышляет вслух, заставляя нас взглянуть на знакомые понятия под новым, неожиданным углом. Раввин говорит о том, что трудно отнести к религиозным дисциплинам: о любви, глупости, деньгах, психоанализе, юриспруденции и многом другом. Универсальность обсуждаемых им тем наряду с глубиной и ясностью мысли привлекает к его статьям внимание людей, принадлежащих к разным культурам. Его обращение к этим темам - не предлог «поговорить о главном», не средство «охмурения» интеллектуалов. Ему действительно интересно все это, ему есть что сказать, и он делает это с завидным мастерством, не пересыпая свою речь цитатами «из источников». Эффект получается крайне неожиданным: рождается новый жанр, который можно определить как «беседа мудреца на "мирские" темы». Поскольку этот термин неизвестен русскому литературоведению, стоит сказать о нем несколько слов. Талмуд («Авода зара», 186) говорит так: «Речи мудрецов на "мирские" темы должны быть изучены». Дословный перевод, как обычно, не вполне внятен и не передает интонацию и контекст. Точнее будет сказать: «Даже когда мудрецы говорят на темы, напрямую не касающиеся Торы, их слова стоит осмыслить - они могут многому научить». И последнее замечание на полях этой необычной книги: есть доля лукавства в определении не связанных, казалось бы, с Торой тем как «нерелигиозных». Еврейский монизм не оставляет места такому подходу: мир полон Всевышним, в нем не существует ничего - от реалий до идей, - что можно было бы назвать существующим самостоятельно, ибо «...нет ничего, кроме Него» («Дварим» - «Второзаконие», 4:35).
СОДЕРЖАНИЕ
От издательства 9
Миссия человека 12
Личность и общество 19
Почему революции терпят поражение 33
Фундаментализм, современность и мистицизм 50
Правосудие и справедливость 64
Тоталитаризм и демократия 72
«Гнилая» интеллигенция 94
Борьба духа 106
Вера, провидение и упование 113
Понятие времени 124
Естественные науки, математика и религия 144
Наука и Б-жественное Откровение 161
Пути постижения 180
Вопросы, которые мы задаем 187
Иудаизм и христианство 198
Заметки о психоанализе 218
О порнографии 277
Научно-фантастическая литература 236
Грех 252
О смерти 257
Жирафы, львы и врата ада 263
Фрагмент из книги:
Демократический способ голосования - это своего рода лотерея, последствия которой непредсказуемы. И при всем этом необходимо отметить, что мировая история последних десятилетий свидетельствует о том, что интеллигенция ошибается еще чаще, чем обыватели. Еще памятны всем времена, когда интеллектуалы - отнюдь не советские, а западные! - питали безграничное доверие к коммунистическому режиму и оказывали ему всестороннюю поддержку. Некоторые из них были настоящими корифеями в своих областях науки и культуры, всесторонне и глубоко эрудированными, просвещенными людьми - и при этом свято верили в прогрессивность строя, погубившего, среди прочих своих жертв, бессчетное множество людей только за то, что они были... интеллектуалами. Не случайно в последнее время появилось немало книг, посвященных благоглупости интеллигенции. Можно найти множество примеров тому, что именно она была той общественной группой, которая чуть ли не в последнюю очередь понимала, что происходит вокруг. Парадоксально, но факт: люди, располагающие информацией во всевозможных областях, зачастую оказываются беспомощными при анализе определенных вопросов либо столь зашоренными, что не задумываются над всеми возможными последствиями своих решений. Именно поэтому не столь важно, чем обусловлено то или иное предпочтение избирателя, - ведь вероятность ошибки у сапожника ничуть не выше, чем у доктора наук. Исходя из всего, что было здесь сказано, свободный демократический выбор отнюдь не рационален, а подобен бросанию жребия. Поступая так, современное человечество полагается в этом вопросе скорее на веру, чем на здравый смысл.
Считается, что западная демократия в ее сегодняшних формах в значительной степени сформирована под влиянием двух различных источников: эллинизма и иудаизма. У Платона сказано: «Человек, который чего-либо не знает, имеет верное представление о том, чего он не знает». Иначе говоря, каждому из нас, независимо от полученного образования, присуще некое общее представление об истинной природе вещей. Но, тем не менее, нельзя сказать, что уже в Древней Греции повсеместно руководствовались этим принципом.
Russian
English
