70 Ликов Торы

Задача книги «70 ликов Торы» – наглядно показать то богатство и актуальность смыслов и идей, которые содержит даже самый малый фрагмент текста Торы. Она поможет заинтересованному читателю приобрести навыки самостоятельного изучения Торы, проанализировать ее текст с разных точек зрения, увидеть его объемным и живым, открыть новые горизонты в ее познании.

СОДЕРЖАНИЕ

БРЕЙШИТ
Брейшит
Hoax
Лех леха
Ваера
Хаей-Сара
Толдот
Ваеце
Ваишлах
Ваешев
Микец
Ваигаш
Ваехи
ШМОТ
Шмот
Ваера
Во
Вешалах
Мишпатим
Итро
Трума
Тецаве
Тиса
Ваякгель
Пкудей
ВАИКРА
Ваикра
Цав
Шмини
Тазриа
Мецора
Ахарей
Кдошим
Эмор
Бегар
Бехукотай
БЕМИДБАР
Бемидбар
Насо
Бегаалотха
Шлах
Корах
Хукат
Балак
Пинхас
Матот
Масаей
ДВАРИМ
Дварим
Ваэтханан
Экев
Ръэ
Шофтим
Китеце
Ки таво
Ницавим
Ваелех
Гаазину
Браха

фрагмент из книги:

СОВЕТЫ УЧИТЕЛЮ И УЧЕНИКУ

Обсуждение

Метод совместного обучения является традиционным для евреев и применяется как основной во всех религиозных еврейских учреждениях. Принятая в йешивах форма подобного способа учебы называется хеврута - это малая группа из двух, реже больше, учащихся. Именно этот способ считается оптимальным при изучении Торы. Он позволяет услышать различные аргументы и точки зрения, обобщить изученное, упорядочить информацию, дает возможность лучше сформулировать свое мнение. Индивидуальные занятия уступают обучению в группе по эффективности усвоения материала, не позволяют проверить свои предположения и выводы. Везде, где есть возможность совместного обучения в группе с обсуждением изучаемого материала, его следует предпочесть самостоятельной учебе. Впрочем, одно не заменяет другое, а позволяет разнообразить, обогатить образовательный процесс, приводя к лучшим результатам.

Обсуждение - процесс добровольный, открытый. Задача ведущего группы сводится к созданию конструктивной атмосферы, к обеспечению равных возможностей участия для всех присутствующих. Он должен поддерживать порядок в ходе дискуссии, инспирируя и направляя ее, но ни в коем случае не доминируя при высказывании своего мнения. Важно не превращать обсуждение в лекцию, а стараться привлекать всех членов группы к учебному процессу.

Во избежание взаимного непонимания и для конструктивности диалога в ходе обсуждения необходимо оговаривать используемую терминологию. Часто именно потому, что, употребляя одно и то же слово, люди вкладывают в него разный смысл, они лишаются возможности объяснить друг другу свою точку зрения. Очень важно отметить, что при изучении материала в группе ни в коем случае не надо вырабатывать «правильное», «единственно верное» мнение. Многие вопросы к тексту составлены именно так, чтобы это было невозможно сделать. Разумеется, в том случае, когда читатель один на один с книгой, у него нет возможности для плюрализма, но если занятие проходит в группе, то ее задачей является именно выявление многообразия и индивидуальности подхоД0в.

При подведении итогов занятия, если оно проводится в группе, необходимо вспомнить и обобщить все высказанные мнения, включая те из них, которые были в меньшинстве. Следует избегать негативных оценок услышанного от других - ведь смысл учебного процесса в познании, а не в единомыслии.

Вопросы

Вопросы, прилагаемые в конце каждого раздела, даны в качестве вспомогательного материала относящиеся как к пониманию текста или комментария, так и к сравнительному анализу различных подходов, и к той или иной проблеме или реалии нашего времени.

Нам было очень важно продемонстрировать актуальность сказанного в Торе для повседневной жизни, и мы попытались обозначить этот подход именно путем постановки вопросов. Каждый вопросник содержит несколько примеров подобных формулировок, отвечая на которые, вы сумеете применить полученные в ходе обсуждения знания.

Если занятие проходит в группе, не стоит пытаться ответить на все вопросы. Недостаток времени не позволит провести полноценное обсуждение, и тогда оно не достигнет намеченных целей. Стоит прочесть их все и выбрать один-два, чтобы всесторонне обсудить тему. Односложные ответы на вопросы пособия просто бессмысленны, ведь они задаются с целью побудить учащегося к анализу и рассуждению. Любой ответ должен быть аргументирован и развернут.

Надо отметить, что никто не обязывает вас отвечать именно на эти вопросы, вы вполне можете сформулировать свои собственные для последующего обсуждения. Мы предложили их вам в помощь, в качестве образца.

В том случае, когда читателю не с кем обсудить изучаемое, наши вопросы могут оказаться незаменимыми для самопроверки степени усвоения материала. Некоторые из них можно предложить как тему дискуссии для группы, используя при этом пройденный материал.

Правила техники безопасности

Хотелось бы оговорить некоторые представления, к которым нет привычки у большинства русскоязычных читателей. Речь идет об этике обсуждения религиозной литературы вообще, и Священного Писания в частности.

Наши мудрецы говорили о том, что Тора говорит языком человеческим. При описании различных духовных процессов мы вынужденно, не имея других возможностей, пользуемся антропоморфной терминологией. Воспринимаемые буквально подобные выражения зачастую приводят неискушенного читателя к искаженным представлениям о Всевышнем, о структуре мироздания и т. д. При здравом размышлении любой человек поймет, что антропоморфизмы в тексте Торы надо воепринимать как своего рода уступку сознанию творения, которое может оперировать лишь теми понятиями, которые взяты из окружающего мира, по аналогии.

Образы Танаха - архетипы, давшие модели поведения и психологические типажи на все времена. Но, говоря об этом, не стоит забывать и о разнице в масштабах личностей: герои Священного Писания, в большинстве своем, были людьми выдающимися, исключительными. Мотивы их поступков, ход мысли сложно воспроизвести по аналогии с окружающей нас средой, да и с нашим внутренним миром. Между тем всегда есть соблазн распространить на фигуры этих гигантов привычные для нас резоны, страсти и штампы поведения. Подобный подход с неизбежностью приводит к шаржированию, появлению гротескной карикатуры вместо понимания. Многих, к сожалению, соблазняет возможность низвести великих до своего уровня, ощутить себя ровней с исПолинами, представив их своими соседями по коммунальной кухне. Наш совет: помните о разнице в масштабах, если вы хотите понять сказанное в Торе.
 
Еще одно замечание, которое может оказаться полезным для читателя. Не бойтесь ошибаться! Это неизбежно в процессе обучения; никому не удавалось миновать этот этап развития. Вы можете позволить себе высказать практически любую мысль, если перед этим оговариваете, что это выше личное мнение. При этом вы делаете легитимной даже свою ошибку ведь, не претендуя на обладание истиной, вы лишь сделали вывод из уже имеющейся у вас информации. Это можно только приветствовать, если при этом отдают себе отчет в уровне собственных знаний. Очевидно, что с повышением этого уровня и выводы будут меняться. В этом, по сути, и состоит учебный процесс. Важно только не забывать о том, что вы высказываете только свое, субъективное мнение, без претензии на абсолютное знание.

Тесно связан со сказанным выше еще один совет. Наши мудрецы сформулировали требование к каждому изучающему Тору: «Приучи язык свой говорить: «Я не знаю!». Не знать чего-то вовсе не стыдно, более того - это легитимно и естественно. Для того и учатся, чтобы больше узнать! А умение признать собственное незнание придает вес сказанному в том случае, когда человек чувствует себя компетентным в высказывании своего мнения, ведь он уже доказал свою самокритичность и честность.