Библейская динамика. Часть 6. Храм Моисея и Храм Аарона

Вторая половина Книги Исход, анализу которой посвящен этот том, рассказывает о Завете и о Храме. Структуру ее составляют пары недельных разделов, представляющих «взгляд со стороны Моисея» и «взгляд со стороны Аарона», и это дает нам двойственный взгляд на Завет, на Храм и вообще на отношения Бога и человека. Эти две линии - «Храм Откровения» и «Храм Искупления» - по-разному реализовались далее в ходе развития иудаизма и христианства.

Излагаемый нами подход - «Библейская динамика» - основан на учении рава И.-Л. Ашкенази-Маниту, крупнейшего каббалиста конца XX в. Он дает нам возможность по-новому посмотреть на библейский текст в актуальной перспективе, и поэтому является одним из важных элементов религиозной модернизации в наше время.

КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 2 СИНАЙСКИЙ ЗАВЕТ

Глава 16. СИНАЙСКИЙ ЗАВЕТ КАК ЦЕНТР КНИГИ ИСХОД
16.1. Три части Книги Исход
16.2. Разделы заключения Завета: Итро и Мишпатим
16.3. Тора для евреев и Тора для всего человечества

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «ИТРО»

Глава 17. РОЛЬ ИТРО В ТОРЕ
17.1. Итро и его связь с Дарованием Торы
17.2. Итро приходит к Моисею (18:1-12)
17.3. Итро и система управления народом (18:13-27)

Глава 18. ДАРОВАНИЕ ТОРЫ
18.1. Условия Дарования Торы (19:1-6)
18.2. Подготовка народа (19:7-15)
18.3. Народ выходит навстречу Богу (19:16-25)
18.4. Особый статус Десяти Заповедей
18.5. Текст Десяти заповедей (20:1-14)
18.6. Народ просит Моисея быть посредником (20:15-18)
18.7. Завершение Откровения на Синае (20:19-23)

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «МИШПАТИМ»

Глава 19. ОСНОВЫ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА ТОРЫ
19.1. Гражданское и уголовное законодательство как
религиозная система
19.2. Законы о рабстве (21:1-11)
19.3. Законы об убийстве и членовредительстве (21:12-23)
19.4. Законы об ущербе имуществу (21:37-22:14)
19.5. Семейные и социальные установки (22:15-30)
19.6. Законы о правосудии и справедливости (23:1-9)
19.7.Законы о субботах и праздниках (23:10-19)

Глава 20. ЗАВЕРШЕНИЕ ДАРОВАНИЯ ТОРЫ
20.1. Заповеди завоевания Страны Израиля (23:20-33)
20.2. Процедура заключения Завета (24:1-11)
20.3. Моисей поднимается на гору Синай (24:12-18)

КНИГА ИСХОД, ЧАСТЬ 3 ХРАМ

Глава 21. ХРАМ МОИСЕЯ И ХРАМ ААРОНА
21.1. Структура завершающей части Книги Исход
21.2. Создание Храма запланировано изначально
21.3. Храм как продолжение Синайского Откровения
21.4. Святость пространства и святость времени
21.5. Храм Откровения и Храм Искупления
21.6. Два аспекта Храма в дальнейшей истории Израиля
21.7. Создание Золотого тельца вследствие кризиса лидерства
21.8. Соотношение иудаизма и христианства как Моисея и Аарона
21.9. Возвращение Аарона к связи с Моисеем

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «ТРУМА»

Глава 22. ХРАМ МОИСЕЯ
22.1. Храм Моисея - общая структура
22.2. Приношения для Скинии (25:1-9
22.3. Ковчег (25:10-22)
22.4. Стол для хлебов предложения (25:23-30)
22.5. Менора (25:31-40)
22.6. Покрывала Скинии (26:1-14)
22.7. Брусья Скинии (26:15-30)
22.8. Завесы (26:31-37)
22.9. Жертвенник (27:1-8)
22.10. Двор Скинии (27:9-17)

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «ТЕЦАВЕ»

Глава 23. ХРАМ ААРОНА
23.1. Зажигание Меноры (27:20-21)
23.2. Возвышение священников и их одежды (28:1-5)
23.3. Эфод (28:6-14)
23.4. Нагрудник (28:15-30)
23.5. Мантия (28:31-35)
23.6. Налобная пластина (28:36-38)
23.7. Рубашка, пояс, тюрбан и штаны (28:39-43)
23.8. Священники в Храме служат босиком

Глава 24. ПОМАЗАНИЕ И СЛУЖЕНИЕ
24.1. Помазание священников (29:1-35)
24.2. Ежедневные жертвоприношения (29:36-46)
24.3. Жертвенник для воскурений (30:1-10)

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «КИ ТИСА»

Глава 25. КРИЗИС С ЗОЛОТЫМ ТЕЛЬЦОМ
25.1. Раздел кризиса
25.2. Структура раздела Ки Тиса
25.3. История Тельца и история лазутчиков

Глава 26. ЗАВЕРШАЮЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ХРАМА
26.1. Элементы Храма, предназначенные для очищения
26.2. Исчисление полушекелями (30:11-16)
26.3. Умывальник (30:17-21)
26.4. Елей для помазания (30:22-33)
26.5. Состав для воскурения (30:34-38)
26.6. Призывание Бецалеля (31:1-11)
26.7. Суббота и завершение пребывания на Горе (31:12-18) .

Глава 27. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ
27.1. Сущность преклонения перед Золотым тельцом
27.2. Создание Золотого тельца (32:1-6)
27.3. Просьба Моисея о прощении народа (32:7-14)
27.4. Важно ли для Бога общественное мнение?
27.5. Разбиение скрижалей и уничтожение Тельца (32:15-29)
27.6. Вторая просьба Моисея о прощении народа (32:30-35)

Глава 28. ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЗАВЕТА
28.1. Раскаяние народа (33:16־)
28.2. Моисей устанавливает свой шатер вне стана (33:7-11)
28.3. Молитва Моисея «Дай мне знать пути Твои» (33:12-23)
28.4. Восхождение на гору Синай и вторые скрижали (34:1-4)
28.5. Тринадцать качеств проявления Всевышнего (34:5-9):
28.6. Повторение законодательной системы (34.10 26).
28.7. Моисей спускается с горы Синаи (34:27-35) •

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «ВАЯКhЕЛЬ»

Глава 29. СОЗДАНИЕ СКИНИИ
29.1. Общий обзор разделов ВаякЬель и Пекудеи
29.2. Напоминание о субботе (35:1-3)    
29.3. Повеление о пожертвованиях (35:4-9)
29.4. Приглашение к участию в сооружении Скинии (35:10-19)
29.5. Народ приносит пожертвования (35:20-29)
29.6. Назначение Бецалеля (35:30 - 36:3)
29.7. Завершение принесения пожертвовании (36.4-7)
29.8. Создание Скинии и ее сосудов (36:8-38:20)

НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ «ПЕКУДЕЙ»

Глава 30. ЗАВЕРШЕНИЕ СКИНИИ И КНИГИ ИСХОД
30.1. Отчет об использованных материалах (38:21-31)
30.2. Изготовление одеяний для священников (39:1-31)
30.3. Готовую Скинию приносят Моисею (39:32-43)
30.4. Освящение Скинии (40:1-33)
30.5. Завершение Книги Исход (40:34-38)

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава 23. ХРАМ ААРОНА 23.1.
 
Зажигание Меноры (27:20-21)

(20)    Ты же повели сынам Израиля, чтобы они доставляли тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы зажигать светильник постоянный.

(21)    В шатре собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, — будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред Господом. Это устав вечный для поколений их от сынов Израиля.

Ты же повели: Мы отмечали, что описание Храма Моисея начинает с терума, «добровольное приношение», а описание Храма Аарона начинается с тецаве, «ты же повели», и в этом разница между подходами Моисея и Аарона к человеку. Подход Моисея основан на доверии к человеку, Моисей верит, что ты не совершишь греха и сам сделаешь все, что нужно для продвижения Божественных идеалов в мире, надо только объяснить тебе эти идеалы. Аарон же предполагает, что человеку свойственно совершать грехи и ошибаться, и без поддержки и указаний извне он не исправится - и поэтому он дает ему распоряжения, приказывает.

Чтобы зажигать светильник постоянный: Комментаторы отмечают, что обычно гораздо проще собрать пожертвования на создание чего-то монументального, чем на текущую деятельность. Монументальное сохраняется, на нем можно установить табличку с именами жертвователей - и их потомки могут видеть результат их деятельности и гордиться предками. Пожертвования же на текущую деятельность расходуются, не оставляя «осязаемой памяти». Соответственно, люди охотнее будут жертвовать на монументальную Менору, чем на масло для нее, которое сгорает бесследно. Поэтому если пожертвования на Менору можно собрать на добровольных началах, то для сбора финансирования на горение масла людей приходится обязывать.

Елей чистый, выбитый из маслин, для освещения: Главная работа Аарона - зажигать в Храме свет. Это первая заповедь, которая упоминается в связи с Храмовой службой, поскольку ее сущность - не жертвоприношения, а освещение.

Вне завесы, которая пред ковчегом откровения, — будет зажигать его Аарон и сыновья его: Здесь Менора противопоставлена Ковчегу. Ковчег (голос от Бога), находящийся за Завесой, «не нуждается в обслуживании», он функционирует сам по себе. А Менора, расположенная перед Завесой (свет, исходящий от духовной деятельности еврейского народа), требовала постоянного ухода: священники ежедневно чистили Менору, добавляли масло и зажигали её. (Аналогично этому Стол тоже требовал еженедельного выкладывания Хлебов предложения). Как духовная, так и материальная успешность требует постоянного труда.

Ковчег и Менора функционируют по разным каналам - голоса и света. Задача еврейского народа - не передавать в директивной форме приказы Бога, но освещать мир, чтобы стали видны более глубокие смыслы, чтобы народы мира смогли подключиться к Божественным указаниям. Таким образом, без света Меноры голос от Ковчега не может правильно распространяться. Уровень духовного света от еврейского народа на порядок ниже Божественного откровения, но именно он освещает путь человечества к этому откровению.