Дьявол и евреи

Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом.

Глубочайшее чувство подспудной вины заставляло христиан вновь и вновь воспроизводить убийство Иисуса, персонификации их неспокойной совести, и искать избавления путем проекции своей вины на евреев, отмывая кровавые пятна с души кровью народа, к которому принадлежал Иисус.

Введение  3

Средневековые суеверия и современный антисемитизм  6

ЧАСТЬ 1. ДЕМОНИЧЕСКАЯ ФИГУРА ЕВРЕЯ 13

Глава 1. Дьявол во плоти 13

Глава 2. Антихрист 30

Глава 3. С рогами и хвостом 42

ЧАСТЬ 2. ЕВРЕЙ - МАГ И КОЛДУН 50

Глава 4. Еврей исполнен чародейства 50

Глава 5. Европа открывает каббалу 70

Глава 6. Магия и медицина 80

Глава 7. Отравители  89

Глава 8. Осквернение гостии и священных изображений  102

Глава 9. Ритуальное убийство   117

Глава 10. Кровавый навет  131

ЧАСТЬ 3. ЕВРЕЙ КАК ЕРЕТИК 148

Глава 11. Церковь и евреи 148

Глава 12. Неверный или еретик?158

Глава 13. Борьба с ростовщичеством  175

Глава 14. Крестовый поход против колдовства  182

Глава 15. Еретик-колдун-еврей 194

ЭПИЛОГ. По-прежнему отродья дьявола  203

ПРИМЕЧАНИЯ АВТОРА 206

БИБЛИОГРАФИЯ  248

О.Белова. ЕВРЕИ И НЕЧИСТАЯ СИЛА

(По материалам славянской народной культуры) 258

Дж. Оруэлл. ИЗБРАННЫЕ 277

Л.Кацис. «ДЬЯВОЛ И ЕВРЕИ» В РОССИЙСКОМ КОНТЕКСТЕ  280

АНТИСЕМИТСКАЯ ПРОПАГАНДА РИСУЕТ ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ «ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО ЕВРЕЯ» НА МАНЕР ДЖЕКИЛА-ХАЙДА ИЗ ИЗВЕСТНОЙ ПОВЕСТИ Р.Л.СТИВЕНСОНА: ВНЕШНЕ ЯКОБЫ СМИРЕННЫЕ И БЕЗОБИДНЫЕ, НИЩИЕ, УГНЕТЕННЫЕ И РАССЕЯННЫЕ ПО МИРУ, СОСТАВЛЯЮЩИЕ НИЧТОЖНЫЙ ПРОЦЕНТ ОТ НАСЕЛЕНИЯ ЗЕМНОГО ШАРА, ОНИ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОБЛАДАЮТ КОЛОССАЛЬНЫМ МОГУЩЕСТВОМ И ДОМИНИРУЮТ БУКВАЛЬНО ВО ВСЕХ ОБЛАСТЯХ, ПОСКОЛЬКУ СОСТАВЛЯЮТ ВСЕМИРНУЮ ТАЙНУЮ ОРГАНИЗАЦИЮ С ЖЕЛЕЗНОЙ ДИСЦИПЛИНОЙ И ЖЕСТОКИМИ БЕСПРИНЦИПНЫМИ МЕТОДАМИ БОРЬБЫ ЗА МИРОВОЕ ГОСПОДСТВО.

 

Почему евреев так страстно ненавидят — и боятся? Игрой каких таинственных сил слабое, беззащитное меньшинство приобрело в глазах общества устрашающие атрибуты всемогущества? Почему, когда дело касается евреев, люди готовы поверить во все, что угодно, тогда как в любом другом случае они руководствуются обычным здравым смыслом? Эти вопросы беспокоят многих. И все же, невзирая на то, что существует масса полемической литературы на тему современного антисемитизма, эти вопросы все еще ждут удовлетворительного решения. В ответ на всякое обвинение в адрес евреев, высказанное либо в спокойном, либо в невыдержанном тоне, неизменно следовала тщательно аргументированная и веская зашита. На основе убедительных и неопровержимых доказательств, а также строгих данных статистики ненависть к евреям, казалось бы, давно должна была исчезнуть. Однако она процветает, представляя собой угрозу не только для спокойствия и физической безопасности еврейского населения, но и для внутренней сплоченности и стабильности всех демократических наций. Эта ненависть сильнее и глубже, чем предполагали либеральные утописты, верившие в разум и просвещение.

Все статистические данные и все аргументы, призванные отвести всевозможные обвинения против евреев, фактически не сумели справиться ни с одним из клеветнических измышлений, которые по-прежнему тем более жизнеспособны, чем легче их опровергнуть. Любая ложь, какой бы глупой, мелочной или чудовищной она ни была, играет на руку тем, кто рассчитывает на ее воздействие. Рузвельт — еврей? Бенджамин Франклин — автор злобного антисемитского памфлета? Евреи контролируют экономику и промышленность, а также прессу или что бы то ни было? А чего стоят разглагольствования об «арийской» расе и «неарийских» париях! Историки, социологи, антропологи, не говоря уже о тех, кто просто выступает за правду, могут приводить какие угодно доказательства абсурдности антисемитских сплетен и слухов, но те, кто в них верит, будут верить по-прежнему — и поступать так, как если бы все это было правдой.

Почему? На это может быть только один ответ: люди в это верят, потому что они хотят в это верить. Они предрасположены к тому, чтобы принять любое обвинение, коль скоро оно соответствует их предвзятому мнению о евреях, и не способны к его объективной оценке. Нападки на евреев — не что иное, кок рационализация той специфической враждебности, которая лежит в их основе. Если какой-нибудь вымысел устаревает, его место тотчас занимает дюжина новых, и если последние хоть как-то удовлетворяют невзыскательный вкус публики, их принимают за очевидную истину.

Ненависть к евреям не является результатом рационального процесса. Иначе абсурдность антисемитских домыслов уже давно бы свела их на нет. Самое поверхностное ознакомление с расхожим товаром антисемитской пропаганды обнаруживает мешанину противоречивых и несовместимых между собой обобщений, которые не воспримет ни один человек, обладающий хотя бы крупицей здравого смысла. Как можно поверить в то, что все евреи в одно и то же время — коммунисты и капиталисты, если подобные обобщения несовместимы друг с другом, если низкий уровень жизни представителей еврейского среднего класса и пролетариата, которые живут в тисках нищеты и жестокой экономии, — общеизвестный факт, если, наконец, эта двойственная характеристика логически противоречива и абсурдна? Попытка научно, с применением методов статистики, доказать, что это не так, не произведет никакого впечатления на тех, чье сознание изначально слепо к чересчур очевидным истинам.

Ненависть к евреям покоится отнюдь не на рациональных основаниях. Когда уже все сказано по поводу психологической ксенофобии, отрицающей «чужое» и презирающей быт и культуру национальных меньшинств, приняты во внимание разногласия в социальной и экономической сферах, ожесточающие отношения в обществе, и не забыта вытекающая отсюда потребность в «козлах отпущения», учтена изощренная техника пропаганды, к которой прибегают анархистствующие демагоги, а также приняты к сведению недостатки, присущие самим евреям, и их ненормальный экономический статус — а все, что мы перечислили, суть не что иное, как мощные непосредственные стимулы для проявления активной ненависти к евреям, — тем не менее ее первичный мотив, скрытый в глубинах коллективного бессознательного, остается незатронутым. В основе всех этих стимулов лежит — сообщая им потенциальную взрывную силу — пороховая бочка эмоциональной предрасположенности и такого взгляда на евреев, который не желает считаться с фактами и логикой.

В чем же подлинный смысл обвинений, которые возводят на евреев? Считают ли их интернациональными коммунистами либо интернациональными капиталистами, а чаще всего и теми, и другими в одном лице, евреи — для тех, кто их ненавидит — исконные враги западной цивилизации. Они — чужие, но не для жителей той или иной страны, а для всего западноевропейского общества, чужие по своим обычаям, устремлениям, интересам, характеру, чужие по самой своей крови. Еврей, где бы он ни жил, всегда остается чужаком. Он — выродок и заклятый враг всего мира, разлагающий его литературу, искусство, политику и экономику тончайшим ядом своего коварного и незаметного влияния, расшатывающий его нравственные устои камень за камнем до тех пор, пока не рухнет все здание. И это его конечная цель: прибрать к рукам весь мир, перекроить его на свой извращенный лад, поработить его во имя своих, чуждых всему человечеству устремлений.

Антисемитская пропаганда рисует фантастический портрет «интернационального еврея» на манер Джекила-Хайда из известной повести Р.Л.Стивенсона: внешне якобы смиренные и безобидные, нищие, угнетенные и рассеянные по миру, составляющие ничтожный процент от населения земного шара, они в действительности обладают колоссальным могуществом и доминируют буквально во всех областях, поскольку составляют всемирную тайную организацию с железной дисциплиной и жестокими беспринципными методами борьбы за мировое господство. Абсурдно? Однако благодаря распространению этой теории миллионы людей во всем мире верят, что «Сионские мудрецы» планируют захват и уничтожение всей планеты, в то время как сотни тысяч евреев становятся жертвами нацистского варварства. Многие убеждены в том, что евреи устроили большевистскую революцию и навязали русскому народу против его воли коммунистическую идеологию; что политика Советского Союза — еврейская политика, а в Коминтерне тоже заправляют евреи, преследуя еврейские цели. Не кто иной, как евреи, ответственны за поражение Германии в первой мировой войне. Только евреям принадлежит реальная власть в демократических странах: «плутократическая демократия» — зловещий еврейский план овладения миром. Именно евреи благодаря своей закулисной политике развязали вторую мировую войну, и они же втянули в нее Америку. Всегда — евреи, и всегда они заняты антисоциальной, разрушительной деятельностью! «Основу еврейской религии — как утверждает верховный жрец современного антисемитизма — составляет прямое преступное нападение на все народы земли».

Подобные утверждения, как правило, принадлежат тиранам и демагогам, которые цинично драпируют голую абсурдность своих построений и неприкрытую порочность своих мотивов в одежды расовой и экономической абракадабры. Это — так называемый «научный» антисемитизм. Но последний носит «научный» характер лишь для тех немногих, кому необходим интеллектуальный камуфляж, позволяющий скрыть их истинные цели и предрассудки. Что он может дать простым людям, невежественной, одурманенной массе мужчин и женщин, неискушенным в науке и философии, людям, которые, так сказать, обеспечивают зерном мельницу антисемитской пропаганды? Для них евреи — воплощение таинственных и путающих дьявольских сил, которые с незапамятных времен угрожают миру и безопасности человечества. Лицемерие и лживость профессиональных антисемитов производят точно рассчитанный эффект: рядовой индивид не всегда может воспринять формальную сторону их построений, но ему близок их смысл, ибо для него это всего лишь новый способ выражения того ужаса, который он впитал с молоком матери. Массовое сознание имеет охранительный характер и неохотно забывает. Человек, по словам Ницше, это существо с самой длинной памятью. Ортега-и-Гассет в своей недавно опубликованной статье «О философии истории» говорит об объективном существовании аккумулированного прошлого как о позитивном элементе творчества. Но мы не вправе пренебречь этой особой реальностью аккумулированного прошлого в аспекте его негативного влияния — патологического барьера для творчества, Неспособность человека к забвению — составная часть его способности удерживать в памяти. Нам приятно сознавать себя вполне «современными» людьми, однако под спудом нашего скептического рационализма и научной объективности все еще таятся могучие мотивирующие силы — идеи и представления наших предков. Если нам и удалось изгнать обветшавшие понятия из нашего сознания (при этом едва ли стоит указывать на то, что подавляющая часть западноевропейского мира так и не сумела заклясть злых духов, которые некогда терзали и мучили их предков), это еше не значит, что они утратили жизнеспособность: они лишь перешли в темные глубины бессознательного. Какие бы рациональные объяснения мы ни пытались дать феномену антисемитизма, еврей, которого мир боится и ненавидит. — это наследие прошлого, причем не такого уж и далекого. И все наши усилия будут тщетными, если мы не выявим скрытые эмоциональные корни этого явления, корни, питающие алогизм и неправду, наделяя их смыслом и видимостью истины.

Германия не случайно стала родиной современного антисемитизма. Программа национал-социализма всего лишь вывела на поверхность и усилила скрытую тоску немцев по своему романтическому прошлому. Отто Р.Толишус, известный иностранный корреспондент, который внимательно следил за жизнью Германии в переломные годы, в своей книге «Они хотели войны» довольно точно характеризует ее духовный регресс. Он отмечает, что немцы «преклонялись перед Рихардом Вагнером, но не композитором Вагнером, творцом бесподобной, хотя и далеко не всеми принятой музыки, а Вагнером, вызвавшим к жизни забытый, мрачный и жестокий мир германской древности, мир сражающихся между собой богов и героев, драконов и демонов, неумолимой судьбы и языческих мифов. Но то, что для одних было всего лишь миром вагнеровской оперы, для подавляющего большинства других, для народных масс Германии стало реальностью подсознательной сферы и легло в основу мифа о третьем рейхе, вдохновившего движение национал-социализма». Нет смысла спорить о том, насколько глубоко в прошлом лежат истоки немецкого психического атавизма — это строгий, неоспоримый факт. Если программу нацистов иногда характеризовали как «средневековую», в том, что касается их политики по отношению к евреям, ее принципы явно демонстрируют возврат к психологии средних веков.

Современный, так называемый «научный» антисемитизм — не изобретение Гитлера. Он возник в Германии в течение последнего столетия, а сначала был чрезвычайно популярен в Центральной и Восточной Европе, где средневековые представления живут и по сей день и где средневековый взгляд на евреев, лежащий в основе преобладающей среди населения эмоциональной антипатии к ним, имеет особенно глубокие корни. (Термин «средневековый» означает здесь не хронологическую эпоху, а, скорее, ментальную.) Источником разрушительной активности Гитлера было то, что он интуитивно почувствовал стихийную универсальность подспудной вражды к евреям. Когда он заразил весь мир вирусом антисемитизма — неважно, по наитию либо в результате трезвого расчета, — он знал, что его семена упадут на благоприятную почву, вызывая духовное и социальное разложение, которое откроет перед ним путь к завоеванию власти.

«Искушенность евреев в магии и их родство с Сатаной несомненно открыли бы нам основной источник ненависти к ним в средние века, если бы нам удалось преодолеть нежелание заниматься подобными исследованиями», - пишет Марвин Лёпенталь в книге «Евреи Германии». Таков взгляд, основанный на грубейшем суеверии и легковерии, который пронизывает западноевропейскую культуру до самых ее глубоких пластов. Но если мы хотим открыть первичный источник не только средневекового антисемитизма, но и его современной, более изощренной версии, нам придется, преодолев «нежелание», извлечь на свет много такого, о чем по разным причинам не хотят говорить вслух.

В сфере коллективного бессознательного мы обнаружим чудовищные образы и представления: еврей, увенчанный рогами; еврей, пьющий христианскую кровь; еврей-отравитель и разносчик заразы; еврей, источающий отвратительный, специфически еврейский запах; еврей, занимающийся черной магией и наводящий сглаз и порчу на окружающих; а также тайный парламент мирового еврейства, который периодически собирается для того, чтобы обсудить очередной дьявольский план. Эти образы и представления до сих пор живучи и популярны, и ими широко пользуется официальная нацистская пропаганда для внедрения в массовое сознание современной версии «научного» антисемитизма.

При этом важно отметить, что здесь мы откроем исток всеобщего осуждения евреев как чуждых, демонических, антисоциальных и античеловеческих существ, недочеловеческих по своей сущности, и потому в высшей степени ответственных за свое преступное стремление разрушить с помощью тончайших методов и средств плоды христианской цивилизации, которую евреи в глубине души якобы презирают и ненавидят.

Антиеврейские предрассудки гораздо древнее христианства. Поэтому было бы глупо приписывать всякое проявление антисемитизма доктринерской христианской ненависти к «убийцам Христа». Однако уникальный демонологический характер эти предрассудки получили в средние века, хотя и прежде уже имели место некоторые явления, указывающие на то, что отношение к евреям явно изменится к худшему. «Демоническая фигура еврея» возникла в результате специфического сочетания культурных и исторических факторов, определявших жизнь христианской Европы в средние века.

Едва ли следует специально оговаривать, что данное исследование изначально не было задумано в полемическом ключе.

Как бы то ни было, поскольку собранные здесь свидетельства и документы почерпнуты из христианских источников, необходимо сказать несколько слов о позиции церкви. В этой книге факты говорят сами за себя, однако подчас было нелегко следовать избранным курсом и избегать крайностей, когда дело касалось явно противоречивых позиций церкви. Фактически существовало две церкви: с одной стороны — иерархия, которая формулировала и определяла принципы, с другой — подчиненный ей клир вкупе с мирянами, которые осуществляли эти принципы на практике. Между теми и другими не всегда царило согласие. Особенно это заметно на примере отношения к евреям. Если иерархия зачастую старалась быть гуманной и в той или иной степени оказывать покровительство евреям, то простой народ под влиянием местного духовенства в своих действиях далеко не всегда руководствовался строгим истолкованием церковного права и принятых иерархией решений, которые требовали сдержанности и терпимости по отношению к евреям. В результате принципы подчас резко расходились с практикой. Люди поступали так, как им подсказывал тон и контекст официальной церковной политики, которая по сути все же отвергала евреев, тогда как на словах обещала им поддержку и защиту. Но именно эти люди, не в меньшей степени, чем сама иерархия, и были «церковью». И те, и другие творили историю христианского мира. Там, где это было необходимо, я пытался показать реальные различия в отношении к евреям у двух указанных категорий, однако следует отметить, что практические последствия, вытекающие из выработанных в средние века христианских принципов, справедливо приписывают именно церкви, безотносительно к тому, насколько расходились друг с другом две вышеназванные позиции.

Предмет нашего исследования — средневековый взгляд на евреев. Мы будем обсуждать его довольно подробно, ибо с точки зрения современного человека, свободного от антисемитских предрассудков, их средневековые образцы могут показаться настолько чуждыми, настолько невероятными, что лишь их детальное рассмотрение способно убедительно продемонстрировать, что все это действительно имело место и даже в наши дни с этими пережитками средневековья необходимо считаться, Быть может, признание этого факта лишит нас покоя, но богатейший материал, который находится в нашем распоряжении, — слишком серьезное свидетельство и едва ли позволит нам сделать какой-либо иной вывод.