Философия иудаизма

избранные статьи

Эта небольшая книга издана к пятидесятилетию со дня смерти великого философа иудаизма. В ней помещены избранные статьи рава Кука с обзором и комментариями. Автор пишет о сущности веры и смысле заповедей, о моральном предназначении человека, объясняет Агаду и рассказывает о том, как изменилась вера в нашем поколении. Статьи посвящены ценностям культуры, литературному творчеству и искусству, проблеме частной собственности и взаимоотношению религии и государства. Пытливый читатель найдет для себя ответы на многие вопросы.

СОДЕРЖАНИЕ

ВЕРА
Вера в нашем поколении
Сущность веры
Агада
Смысл заповедей
Новая наука и Тора

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
Человек
Человек и его моральное предназначение
Основа прогресса в человеческой жизни
Общественное учение рава Кука
Ценности культуры
1. Литературное творчество
2. Искусство

ИЗРАИЛЬ И ЕГО ЗЕМЛЯ
Национализм
Единство и разобщенность народа
Терпимость и свободомыслие
Авраам-Ицхак гa-КоГен Кук
(Краткая биографическая справка)

Фрамгент из книги:

Человек обязан направлять все свои действия ("во всем, над чем он трудится во все дни жизни") на выполнение "своих обязанностей в этом мире". Однако здесь возникает проблема, разрешением ко-торой рав усердно занимается: праведник склонен удаляться от ес-тественного хода жизни и материальности мира, порывая связь со всем тем, что мешает ему исполнять его призвание. Он жаждет удалиться от материи, дабы приблизиться к духовному бытию, отор-ваться от естества — чтобы прилепиться к Б-гу.

Рав Кук критически относится к "возвышению души", достигнутому ценой ухода от тягот материального мира. Возможно, пра-веднику удастся отойти от "нечистоты", греха, но косность и греховность мира в конце концов повлияют и на праведника, так как человек является не только частью, но и средоточием вселенной. Уединяющийся праведник, не влияющий на свое окружение, тем самым содействует нравственному упадку мира.

Более того, уединение праведника — следствие слабости, страха перед действительностью. Призвание человека заключается в том, чтобы найти в себе смелость, требующуюся для освящения матери-ального мира. Это мужество — мужество святости.

Итак, путь человека проходит в мире, он должен быть частью его и действовать в нем. Мир — это врата, ведущие к Г-ду.


Праведники и люди чистосердечные плохо знакомы с назначением материального мира. Хотя, очищая все свои помыслы от мирских забот, они духовно совершенствуются, миру это приносит только унижение. А из этого покинутого и униженного мира исходит дух греховности, сообщающийся самим праведникам. И даже их устранение от познания зла и нечистоты, тоже приводит к росту греховности в мире. Сами они выбираются из зловонной ямы, точнее, отводят от нее глаза. Но рано или поздно то унижение, которое приносит победа греха, преодоленного, если бы с ним боролись чистые духом, задевает их же и заставляет страдать их самих.

Однако это действительно обстоит так лишь до тех пор, пока святые люди еще не ободрились и не обрели Божественного мужества, пока еще пугливость и страх перед материальным по-танием, боязнь встречи со злом, спрятаны в их сердцах, до тех пор, пока они живут уединенно в святых обителях, предоставляя греху в низменном материальном мире возможность распространяться в соответствии с его грубым естеством. Но, когда будет им предуказан свыше их черед... они обретут святое и величественное мужество. Тогда больше не испугаются они общения с косной материей и всеми ее низменными проявлениями, твердо сознавая, что их взгляд, исполненный святого мужества одухотворит материю и смягчит ее святостью. ("Огни святости".)

Нужно указывать путь к чертогам. Врата - это Божественное начало, проступающее в мире во всей его красоте и великолепии во свяком дыхании животных и насекомых, во всяком растении и Цветке, во всяком народе и государстве, в море и волнах, в небосводе и великолепии звезд, в облике каждого куста, в идеях каждого писателя, в воображении каждого поэт и в мыслях каждого философа, в чувствах чувствующего и в мужестве мужа. (Там же.)

Нужно возвратиться к миру и жизни именно через чистое и истинное раскаяние, этим возвращают святость на место ее обитания и в мире воцаряется Шехина. ("Свет Возвращения".)