Книга Иеhошуа

Книга Иеhошуа

Книга Царей. Часть 1

Книга Царей. Часть 1

Книга Шмуэля. Часть 1

24,00 US$
Наличие: В наличии
SKU
A17043000
 

MP3 диск 

Курс лекций по книге Шмуэль Алеф (Первая книга Самуила)

 

Подробное оглавление

Лекция 1. Глава 1:1-1:3. Введение. Элькана

 

  •  
    •  
      • Объяснение тех причин, по которым эта книга называется книга "Шмуэль".

      • /1:1/ Обсуждение начала первого стиха: "Был один муж". Мнения о том, что Элькана находится на уровне пророка. Элькана - Левит, потомок сыновей Кораха.

      • В связи с парашат "Пара", обсуждается важность понимания изложенных там законов, только как постановлений Всевышнего. Такое же объяснение дается и относительно дерева райского сада.

      • Аналогично тому, что сказано про "пара" и дерево райского сада, объясняется, что не сам Левит с гор Эфраима приносит беду, как в книге Шофтим, или счастье, как в книге Шмуэль, а то, что он является инструментом претворения Воли Творца. Аналогия с Мордехаем.

      • /1:2/ "Новый путь" Элькана. Обсуждение стиха: "у него две жены".

      • /1:3/ Объяснение того факта, что наряду с рассказом об Элькана говорится о двух сыновьях Эли.


 

Лекция 2. Глава 1:1-1:3. Роль Элькана для его поколения

 

  •  
    •  
      • Роль Элькана для его поколения, пришедшего в состояние "дряхлости".

      • Очищение Израиля от нечистоты идолопоклонства рассматривается в парашат "Пара" и в пророчествах, переданных через Йехэзкеля.

      • Объяснение важных вещей: "Красная корова" очищает от того, что "наделал" золотой телец, а идолопоклонство в сущности является тем же, что нечистота и смерть, а именно - отрывом от "корня".

      • Объяснение слов Всевышнего, переданных через Йехэзкеля: "Я выну из вас каменное сердце и дам вам сердце "мясное"". Такой процесс Спасения должен быть более длительным, чем Исход из Египта (без спешки).

      • Относительно продолжения слов Всевышнего: "... и новый дух помещу в вашу среду", приводится мнение рава Кука, состоящее в том, что этот "дух" есть дух национальной гордости и является начальным этапом возвращения ко Всевышнему.

      • Этап, который определяется словами "дам вам мясное сердце", служит промежуточным этапом и является процессом приближения некой Геулы. Это как раз и происходит в поколениях, которые идут за Шмуэлем.

      • Значение поколения Элькана, родившего Шмуэля, как "промежуточной стадии". Мнение мидрашей о том, что такое "лев басар".

      • Особые свойства поколения "переходного периода", как периода приближения Геулы. Элькана  как человек, правильно понимающий ситуацию и заражающий людей своим устойчивым обычаем ходить на "Регалим" /1:3/.

      • Точка зрения рава Кука и книги Рут относительно поколения "переходного периода" и относительно "злодеев".

      • /1:3/ Объяснение того, почему Элькана привлекает людей в Храм в Шило, несмотря на то, что там сидят эти мерзавцы - дети Эли. Заслуги Элькана.


 

Лекция 3. Глава 1:2-1:11. Молитва Ханы

 

  •  
    •  
      • Заслуги Элькана, которые привели к рождению у него Шмуэля.

      • /1:6-8/ История Ханы, жены Элькана, которая терпела издевательства второй жены Пнины по поводу своей бездетности. Объяснение выражения: "Молитвы праведников приятны Всевышнему".

      • Элькана наводит порядок в своем доме: он не выгоняет Пнину и уговаривает Хану.

      • /1:9-11/ Знаменитая "молитва Ханы". Хана дает обет (нэдэр) Всевышнему Воинств.

      • В ответ на вопрос обсуждаются проблемы нэдэра.

      • /1:11/ Объяснение мудрецами "разговора" Ханы со Всевышним.

      • Объяснение в мидрашах просьбы Ханы дать ей "потомство мужского пола" (а не просто - сына).

      • По мнению мудрецов, Хана просит, чтобы ее сын был обычным человеком, чтобы он был среди людей, "внутри" своего поколения. Рассказ про Баал Шем Това.


 

Лекция 4. Глава 22:1-2:3. Песнь Ханы

 

  •  
    •  
      • /2:1-10/ Мнение мидраша о том, что Хана молится "Шмонэ Эсрэ". Разбор по всем десяти стихам параллелей с 18 Брахот.

      • Элементы пророчеств, благословений и просьб в молитве Ханы.

      • /2:1/ Объяснение слов Ханы: "Возрадовалось мое сердце Всевышнему".

      • /2:2/ Рассмотрение слов Ханы: "Широко открытый рот на моих врагов" с точки зрения "пророческого духа" молитвы Ханы.

      • /2:2-3/ Объяснение стихов, в которых Хана воспевает Всевышнего.

      • /2:3/ Мнение Раши о том, что стих, где Хана говорит о людях заносчивых, относится к Пнине. Мидраш и Йонатан считают, что речь в нем идет о Навухаднецаре.

      • /2:4/ Комментарии по поводу стиха, где сказано, что Всевышний - Бог Знаний.


 

Лекция 5. Глава 2:1-2:6. Обсуждение молитвы Ханы

 

  •  
    •  
      • /2:1/ Различное понимание слов: "Хана молилась".

      • Объяснение того, в чем корень веселья Ханы.

      • Связь в молитве Ханы личного и общенародного. Намек на взаимодействие Шхины и Израиля.

      • /2:2-3/ Философский подход к объяснению стихов: "Нет такого Святого, как Всевышний", и "Не умножайте своих дерзких "говорений"".

      • Из молитвы Ханы выучиваются важные моменты относительно молитвы, и в частности, о молитве на Рош-hа-Шана.

      • /2:4-5/ Объяснение выражений: "Ослабевшие препоясываются" и "бесплодная родила семерых".

      • Комментарий Раши по поводу того, что в своей молитве Хана говорит и пророчествует обо всем народе в целом.

      • /2:6/ Объяснение в Талмуде, к кому относится стих: "Всевышний умерщвляет и воскрешает".


 

 

Лекция 6. Глава 2:1-2:10. Продолжение обсуждения молитвы Ханы

 

  •  
    •  
      • Объяснения Альшеха по поводу соответствия слов Ханы молитве "Шмоне Эсре".

      • Мнение Альшеха относительно "отдаленности" Всевышнего.

      • В ответ на вопросы обсуждаются проблемы "свободы выбора".

      • Молитва Ханы - молитва о том, чтобы Собрание Кораха получило место в Грядущем мире. Смерть, как путь к воскрешению.

      • Понимание слов Ханы: "Всевышний разоряет и обогащает".

      • В ответах на вопросы обсуждается проблема "страданий цадиков".

      • /2:7-8/ Объяснение мидрашом слов Ханы: "Он унижает, а также возвышает".

      • В ответах на вопросы обсуждаются проблемы, связанные с отделением трумы, десятины и цдаки.

      • /25:8/ Обсуждение стиха: "Поднимет из праха бедного и из грязи поднимет нищего".

      • /2:9/ Объяснение Талмудом слов Ханы: "Ноги преданных Его Он будет хранить".

      • /2:10/ Трактовка стиха: "Будут сокрушены те, кто ссорится с Ним, и стиха: "Даст силу Своему царю".


 

Лекция 7. Глава 2:11-2:25. Рождение Шмуэля. Сыновья Эли

 

  •  
    •  
      • /2:11-12/ Обсуждается смысл сказанного про Элькана, что он пошел "домой", в Рамату, и того, что отрок (Шмуэль) служил Господу "при Эли".

      • В ответ на вопрос обсуждается, что такое "скромность".

      • В ответ на вопросы обсуждается, откуда надо брать время для изучения Торы. Что означают слова: "напрасный труд".

      • /2:12-18/ Рассказ о трудном положении с сыновьями Эли. Мнения комментаторов об их преступлениях и греховности.

      • /2:23-25/ Разговор коhена Эли с сыновьями. Обсуждение в мидрашах причины того, почему они не слушали отца.


 

Лекция 8. Глава 2:18-2:22. Контраст между служением Шмуэля и поведением сыновей Эли

 

  •  
    •  
      • /2:18-19/ По контрасту с поведением сыновей Эли говорится о "служении" Шмуэля. Обсуждение комментаторами одежды Шмуэля.

      • /2:20-21/ Благословения Эли, данные Элькана и Хане. Общая линия всех праведниц, которые вначале были бездетными.

      • /2:22-24/ Сравнивая с событиями в Шило, мидраш вменяет в вину сыновьям Эли пренебрежение к Святыням и прелюбодеяния.

      • /2:26/ Объяснение слов: "юноша Шмуэль хорош и со Всевышним и с людьми", соответственно молитве Ханы.

      • /2:27/ Появление пришедшего к Эли с пророчеством "Божьего человека". Обсуждение функции пророка.

      • Обсуждение вопроса о том, почему Всевышний так строго судит сыновей Эли. Ссылка на "суд Ийова" и параллель виновности людей, требующих у Моше мяса в пустыне, с виной сыновей Эли.

      • Сущность преступления сыновей Эли - в пренебрежении Главной целью. Сравнение с сыновьями Аарона.


 

Лекция 9. Глава 3:1-3:18. Начало пророчества Шмуэля

 

  •  
    •  
      • /3:1-2/ Объяснение комментаторами слов: "Шмуэль служит Всевышнему" и слова "якар". Ослабление зрения Эли рассматривается, как потеря им пророческого дара.

      • /3:3/ Объяснение стиха: "... Шмуэль лежит в Храме Всевышнего".

      • В ответ на вопросы обсуждается мидраш, объясняющий выражение: "свеча еще не погасла", и мидраш, объясняющий причину потери зрения Эли.

      • /3:4-9/ Объяснение стихов, трехкратно повторяющих нерешительное поведение Шмуэля, слышавшего Голос Всевышнего. Обсуждение различий в этих стихах.

      • /3:10/ Обращение Господа к Шмуэлю. Объяснение смысла повторения имен в таких обращениях. Обсуждение равенства цадиков в их значении для своего поколения.

      • /3:11-14/ Комментарии к пророчеству, переданному Шмуэлю Всевышним относительно дома Эли.

      • В ответах на вопросы обсуждается клятва Всевышнего о наказании всех поколений потомков Эли навеки

      • /3:15-18/ Шмуэль передает Эли Слова Всевышнего. Обсуждение значения пророчества: "Я начну и кончу..."

      •  



Лекция 10. Глава 3:19-4:22. Поражение в войне с филистимлянами

 

  •  
    •  
      • /3:19-21; 4:1-2/ Начало эпохи Шмуэля. "Слово Шмуэля". Объяснение комментаторами причины поражения Израиль в войне с пелиштимлянами.

      • /4:3/ Объяснение евреями поражения отсутствием в стане Ковчега Завета, то есть, Божественного Присутствия. Аналогия с поражением в пустыне смельчаков после истории с разведчиками.

      • /4:4/ Сыновья Эли доставляют Ковчег Завета в стан. Обсуждение спора мудрецов по поводу Ковчега Завета и по поводу того, какой из "Ковчегов" был доставлен.

      • Рассуждения, связанные с тем, что присутствие сыновей Эли превращает "Ковчег Милосердия" в "Ковчег Суда".

      • /4:5/ Объяснение выражения: "затрубил Израиль (при прибытии Ковчега) большим трублением". Объяснение смысла передачи Ковчега в "чужие руки". Сравнение с разбитыми Моисеем Скрижалями.

      • /4:6-9/ Восприятие пелиштимлянами прибытия в стан евреев Ковчега Бога. Мнение мидраша.

      • /4:10-11/ Поражение евреев. Смерть сыновей Эли. Пленение Ковчега Завета.

      • /4:12/ Объяснение мидрашем, что вестник из колена Биньямина, прибывший с известиями к Эли, является будущим царем Шаулем.

      • /4:13-19/ Переданные вестником "по-нарастающей" трагические сообщения приводят к гибели Эли и его невестки.

      • Объяснение "утешения", высказанного умирающей невестке Эли: "... все хорошо, у тебя родился сын". Аналогия с Рахелью и рождением Биньямина.


 

Лекция 12. Глава 6:19-8:4. Возвращение Ковчега Завета. Шмуэль - шофет

 

  •  
    •  
      • Рассуждения, связанные с поведением евреев Бейт-Шемэша при возвращении Ковчега Завета.

      • /6:20/ Разная реакция на наказание, связанное с Ковчегом, у евреев и у пелиштимлян.

      • /6:21; 7:1-2/ Послание жителям Кирьят Йарим, и перенос Ковчега Бога в дом Авинадава, где он находился 20 лет.

      • Обсуждение вопроса о том, почему столько времени Ковчег Завета находился к Кирьят Йарим, а не в том месте, где был Мишкан.

      • /7:3/ Обращение Шмуэля к Дому Израиля с тем, чтобы вернуться ко Всевышнему. Проблема тшувы на примере книги Йоны.

      • /7:4-6/ Сыны Израиля удалили идолопоклонских идолов, стали поклоняться одному Всевышнему, и по указанию Шмуэля собрались в Мицпа. Объяснение выражения: "черпали воду перед Всевышним".

      • /7:7-9/ Пелиштимляне поднимаются против евреев, собравшихся в Мицпа для молитвы. Шмуэль принес жертву "ола" и воззвал к Господу.

      • /7:10-13/ Всевышний внял молитве Шмуэля, и пелиштимляне были разбиты. Израиль преследовал пелиштимлян до места, где Шмуэль поставил камень и назвал место "Эвэн-hа-Азэр".

      • /7:14/ Объяснение стихов, где говорится, что "вернулись города Израилю" и что был "мир между Израилем и Эморийцем".

      • Важность понимания истинной причины победы. Аналогия с книгой Йеhошуа, где заповедано:"Поставить камни и написать текст Торы"

      • /7:15-17/ Объяснение стиха: "И судил Шмуэль Израиль все дни своей жизни" и того, что Шмуэль судил народ "на местах".

      • Объяснение мудрецами слов: "там был его дом". Насколько пророк или руководитель может принимать услуги и блага от людей. Примеры с пророком Элишей, с Авраамом в Египте, и с Моше, не уступающим фараону. Истории с рабби Пинхасом бен Яиром.

      • /8:1-2/ Обсуждение Талмудом слов: "Когда состарился Шмуэль".

      • /8:3-4/ Обсуждения сказанного про сыновей Шмуэля: "Не ходили по его путям".


 

Лекция 13. Глава 8:1-8:9. Просьба народа к Шмуэлю поставить царя

 

  •  
    •  
      • /8:1/ В главе 8 отражается переломный этап перехода от эпохи Судей к эпохе царей. Объяснение Абарбанелем "старости" Шмуэля.

      • /8:2-4/ Упреки сыновьям Шмуэля. Отличие их от сыновей Эли.

      • /8:5:9/ Требование к Шмуэлю старейшин Израиля, собравшихся в Рамле, поставить царя. Ответ Всевышнего на обращение к Нему Шмуэля.

      • Мнения мудрецов Талмуда по поводу заповеди "поставить царя"; и по поводу того, что именно не понравилось пророку Шмуэлю и Всевышнему в просьбе народа поставить царя.

      • Объяснение комментаторами и мудрецами, что люди Израиля попросили царя "не вовремя", поторопились; и того, что: "пока во главе народа стоит пророк, нет нужды в царе".

      • Три точки зрения на просьбу "поставить царя", и когда эта просьба считается мицвой.

      • Мидраш рассматривает несчастья, связанные с царями Израиля, как "урок" Всевышнего. Только Всевышний может быть царем для Израиля; и по мнению мидраша так и считал Шмуэль. Мнение о том, что так же считал и Корах.

      • В связи с Рош-hа-Шана обсуждаются: "Книга живых" и "Книга мертвых"; Суд, определяющий место человека в Грядущем Мире, и мера ответственности каждого человека.


 

Подробная информация
Weight 0.020000
Издатель Маханаим
ISBN NULL
Author Дашевский, Зеев
Height (CM) 13
Length (CM) 13
Напишите свой собственный отзыв
You're reviewing:Книга Шмуэля. Часть 1