Лики Торы

Книгу эту в самом широком смысле можно было бы назвать мидрашем, т.е. некоторыми, не связанными какой либо жесткой формой, размышлениями над Торой, размышлениями записанными как бы на ее полях. Однако форма эта сама по себе мало еще о чем говорит.

В этих размышлениях я в равной мере использую как классические мидраши и традиционные комментарии, так и различные поучительные истории из собственной жизни. Все вместе это призвано как бы выразить общий подход иудаизма, выявить его "генеральную линию". Однако весьма существенно сразу оговориться, что любой другой еврей может привлечь другие мидраши и упорядочить тот же классический комментарий принципиально иначе, и конечно же, с привлечением быть может не менее поучительных историй из его личной жизни. Его, возможно, отличающуюся во многом, если даже не во всем, общую концепцию иудаизма, я между тем заранее признаю не менее иудейской нежели свою. Иудеев единяет не столько верность единой метафизической системе, сколько верность единому призванию, верность обязательствам, взятым на себя их отцами у горы Синай: "Все, что говорил Господь, исполним" (Шмот 19.8). В солидарности шомрей шабат ("хранящих субботу"), в общей ответственности всех евреев всех поколений перед небом — в этом скорее всего можно усмотреть главный нерв иудаизма.

Те мои заметки на полях Торы, которые представляют из себя эту книгу — это именно лишь один из Ликов Торы, и быть может поэтому это не столько ее (книги) собственное название, сколько название некоего особого жанра. Паним ле-Тора, Лики Торы, — это единая и единственная Тора, представленная как галерея ее преломлений в отдельных еврейских душах. Иудаизм — это не мировоззренческая, не геологическая система, это то, что называется Устная Тора, т.е. бытие Торы в народе Израиля, в устах народа Израиля.

Традиционный мидраш, традиционный комментарий претендуют на выражение иудаизма как чего-то целого, между тем по крайней мере со времен возникновения лури-анской каббалы, когда впервые прозвучало, что у Торы шестьсот тысяч ликов, для самой традиции стало как бы необходимо учитывать уникальность каждого из этих ликов, т.е. учитывать позицию каждого еврея!

То, что я избираю из традиции иудаизма, как я это интерпретирую и каким образом вплетаю в свою личную "тему", все это является именно лишь одним из ликов Торы, но именно поэтому лик этот, при всей своей "произвольности" претендует на абсолютную аутентичность той самой Торе, которую Всевышний "положил НАЧАЛОМ пути Его" (Мишлей 8.22), т.е. той Торе, посредством которой Всесвятой, да будет Он благословен, творил Свой мир.