Мишне Тора. Кодекс Маймонида. Книга Святость

Пятая книга кодекса Рамбама Мишне Тора (шестой том, выходящий в рамках проекта «Библиотека еврейских текстов») называется Кду-ша, что означает «Святость». Она включает три раздела: законы о запрещенных половых связях, законы о разрешенной и запрещенной пище и законы ритуального забоя скота и птицы (шхита). Суть святости, согласно еврейской традиции, состоит в отделении. Всевышний повелел евреям хранить святость: «И говорил Господь Моше так: говори всей общине сынов Израиля и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш» (Ваикра, 19:2). Мудрецы Талмуда комментируют этот стих: «Как Я свят, так и вы святы, как Я отделен, так и вы отделены»1. Народ Израиля в своем стремлении уподобиться Всевышнему должен быть отделен от других народов. Описывая структуру своего кодекса, Рамбам пишет: «В нее [книгу “Святость”] я включу законы о запрещенных половых связях и законы о запрещенной пище, так как этими двумя отличиями — запрещенными видами браков и запрещенными видами пищи — освятил нас Творец и выделил из других народов. Обе эти категории запретов характеризуются Писанием так: “И выделю Я вас из народов...” (Ваикра, 20:26); “...который выделил вас из народов” (Ваикра, 2о:24>>2.

Обязанность, возложенная на народ Израиля, состоит в наполнении святостью — Божественным Присутствием — низменного материального мира. Евреи должны одухотворять материю, поднимать ее на более высокий уровень бытия. Прежде всего, это выражается в преодолении собственных страстей и дурных влечений. В повседневной жизни еврей должен ограничивать два самых основных инстинкта — сексуальную страсть и стремление к пище и насыщению, не поддаваться им слепо, но наполнять смыслом, отделяя разрешенное от запрещенного. Великий средневековый еврейский мыслитель р. Аврагам Ибн-Эзра замечает в своей книге Йесод мора («Основания богобоязненности»): «Разумный человек не должен желать для себя в этом мире ничего кроме того, что окажется ему полезным в Мире грядущем. Разве не сказано по поводу запрета на некоторые половые связи: “Я Господь”? Путь к святости проходит через отказ от них, чтобы человек смог приникнуть к Господу»3. Таким образом, законы, изложенные в книге «Святость», приучают человека к дисциплине и сдержанности и учат его постоянно прилагать усилия к достижению святости и чистоты.

Соблюдая наложенные Торой запреты, человек не только сам поднимается на более высокий духовный уровень («становится свят»), но и помогает возвыситься всему материальному миру. Употребляя в пищу растения и животных согласно законам о дозволенной и запрещенной пище, человек позволяет им исполнить свое предназначение в этом мире и тем самым освящает их. Но так как Тора запрещает причинять бессмысленные страдания живым существам (цаар баалейхаим), законы ритуального забоя скота и птицы направлены, в частности, и на то, чтобы свести мучения забиваемого животного к минимуму. В соблюдении этих законов также проявляется стремление человека уподобиться Всевышнему: как и Он, человек должен проявлять милосердие.

Перевод книги Кдуша («Святость») на русский язык основан на издании Мишне Тора р. Шабтая Френкеля. В тексте отмечен ряд расхождений версий с основанным на йеменских рукописях изданием под редакцией р. Йосефа Капаха. Нумерация параграфов внутри глав соответствует принятой в издании под редакцией р. Ш. Френкеля; нумерация издания р. Й. Капаха указана в специальной таблице в конце книги. Переводы стихов Танаха даются по изданию «Мосад Га-рав Кук» под редакцией Д. Йосифона, за исключением тех случаев, когда контекст Рамбама требует иного понимания стиха. В комментариях приведен ряд талмудических источников, использованных Рамбамом, и пояснения к ним Раши, а также разъяснения Кесеф мишне, Лехем мишне и других «оруженосцев», галахические решения Раавада, Рамбана, Шулъхан арух, Рама, Мишна брура и другие. Издание снабжено библиографическим обзором и глоссарием. Следует отметить, что данный том, как и предыдущие тома настоящего издания, не содержит полного набора ссылок на современные галахические установления и ни в коем случае не может служить источником практической Галахи, принятой в наши дни.