Песах. Что скрывается за идеей седера

Избранные комментарии и разъяснения

В этой книге избранные комментарии р. Биньямина-Зеэва Кахане к Пасхальной Агаде. Однако идеи и выводы, содержащиеся в книге, достойны того, чтобы запомнить их самим и знакомить с ними других людей не только в вечер Пасхального Седера, но и в любое удобное время.

Рав Биньямин продолжил путь своего отца, рава Меира Кахане, и не прекращал предупреждать народ Израиля о подстерегающих его опасностях, как на физическом, так и на духовном уровне. Комментарии, включенные в книгу, демонстрируют огромную любовь рава Кахане и его сына к своему народу, простую и здоровую логику и веру.

Из этой небольшой по объему книги можно получить представление не только об идеологии, полностью основывающейся на Торе Израиля, но и об особом подходе к решению угрожающих существованию Израиля проблем, который предлагали рав Меир Кахане и его сын рав Биньямин-Зеэв. 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОТ ИЗДАТЕЛЯ
ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К 1-му ИЗДАНИЮ НА ИВРИТЕ
СЕДЕР ПЕСАХ
МАГИД - РАССКАЗ ОБ ИСХОДЕ

- «Вот хлеб бедности нашей...»
- «Чем отличается эта ночь?..» (четыре вопроса)
- «Рабами были мы»
- «История о рабби Элиэзере»
- Четыре сына
- «И вот что поддерживало нас»
- Десять казней
- Пасхальная жертва, маца и марор

ШФОХ ХАМАТХА - «ИЗЛЕЙ ГНЕВ СВОЙ...»
НИРЦА - ЗАВЕРШЕНИЕ СЕДЕРА
ИМЕНА И ПОНЯТИЯ

Фрагмент из книги:

МАГИД ־ РАССКАЗ ОБ ИСХОДЕ מגיד ־
«hа-лахмаанья»    הא לסמא עניא

«Вот хлеб бедности нашей...»
Слово магид того же корня, что и вэ-Нигадта (см. «и расскажешь ты сыну своему в тот день...», Шемот, 13:8), так как оно отражает, по сути, главную цель Пасхального седера передать детям традицию нашей веры во Всевышнего.

Рабби Саадья Гаон дает такое толкование слову Агада (вернее, 'haгада" см. примечания в конце книги), основываясь на одном из стихов Торы: "выражение благодарности". Но и по этому объяснению смысл Пасхальной Агады также связан с верой. Ведь неблагодарность это непризнание и отрицание как сделанного нам добра, так и Того, кто это добро делает. Отсутствие благодарности показывает, что человек на самом деле не обращает внимания на источник всего того хорошего, что он получил, и в сущности не думает о своем благодетеле. Тот, кто не сидит за Пасхальным столом в эту ночь, предназначенную для выражения благодарности Всевышнему за величайшее из всех благ (дарование свободы), показывает тем самым, что он не придает значения существованию Б-га, творящего добро, и ставит себя и свою гордыню на центральное место. Как мы увидим далее, смысл подлинной свободы это устранение гордыни.

Так как вся суть исхода из Египта заключается в Kuдуш ha-Шем (освящении Имени Всевышнего), мы должны этот факт сделать широко известным. Ведь Кидуш ha-Шем не бывает "тайным", он должен получить как можно более широкую огласку, чтобы всем "фараонам", поколение за поколением богохульно твердящим: «Не знаю я Б-га», хорошо бы стало слышно, что Всевышний, Б-г Израиля, хотят они того или нет существует, и именно Он управляет миром, а не они со своим раздутым "эго". И поэтому было установлено нечто исключительное: выделена целая ночь, чтобы рассказывать об освящении Имени Всевышнего, делая это общеизвестным, ночь получения знания о Б-ге.