Живи и выбирай

.Чтение этой книги требует определенных интеллектуальных усилий, ее цель побудить людей к творческому, оригинальному мышлению, чтобы они могли выработать для себя подход к жизни, основанный на подлинно еврейских ценностях.

Перед вами новая книга раввина и доктора медицины Акивы Татца «Живи и выбирай».

Его имя широко известно среди англоязычных евреев. Книги и лекции по вопросам еврейского мировоззрения и медицинской этики р. А. Татца всегда вызывают живой отклик. Он обладает уникальной способностью ясно объяснить самые сложные вопросы еврейской мудрости. Переводы двух его предыдущих книг «Маска Вселенной» и «Жить вдохновенно», прекрасно выполненные переводчиком р. Нахумом Пурером, стали любимым чтением для многих русскоязычных евреев.

Основные темы новой книги постижение скрытой реальноети, свобода выбора, поиск своей уникальности, отношения между мужчиной и женщиной в свете Торы и т.д...

Как и в предыдущих своих работах, в книге «Живи и выбирай» р. А. Татц разъясняет открытия гаона раввина Моше Шапиро, у которого он учился много лет.

Гаон р. Моше Шапиро раскрыл нашему поколению бездонные глубины понимания Торы, жизни и служения Творцу. В свое время наш учитель рав Ицхак Зильбер говорил о гаоне р. Шапиро: «Во всем мире таких как он немного. Может быть, он один». Особенная теплота отличала отношения этих двух великих людей. Неоднократно я слышал, как р. Моше Шапиро говорил своим ученикам: «Если вы хотите узнать, что такое вера, пойдите и дотроньтесь до р. Ицхака Зильбера».

В этой книге р. Акивы Татца «Живи и выбирай» два великих мудреца встречаются вновь ведь в ней приведены идеи и мысли р. Моше Шапиро, а выходит она в издательстве «Пардес», созданном в память о р. Ицхаке Зильбере.

Цель нашего издательства продолжить дело, которому посвятил свою жизнь р. И. Зильбер, и передать основы еврейского знания и веры тем, кто вырос в стране безверия, в плену у советского Амалека. Эта книга, несомненно, станет для многих верным проводником на пути к Творцу.

р. Цви Патлас, главный редактор издательства «Пардес».
Мархешван 5772 г. (2011 г.), Иерушалаим.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

Цель этой книги помочь тем евреям, кто заинтересован в постижении истины, найти подход к решению важнейших проблем современной жизни на основе иудаизма. Каждый обсуждаемый здесь вопрос может найти немедленное и конкретное применение в реальной жизни. Предлагаемые идеи смогут занять прочное место в системе ценностей и принципов, которая формируется в сознании каждого ищущего человека.

При обсуждении всех тем еврейский подход к ним детально анализируется и сравнивается с подходом той культурной среды, которая нас окружает.

Я надеюсь, что мою книгу будут изучать и молодые люди, и взрослые те, от которых требуется большая, чем в юности, гибкость, чтобы пересмотреть свои взгляды и изменить систему приоритетов.

В тексте книги нет прямых ссылок на источники. Большая часть материала представлена в том виде, в котором я удостоился изучить его у великого мудреца раввина Моше Шапиро. Он открыл нашему поколению бездонный источник высшей правды целый мир, лишь незначительная часть которого отражена в этой книге.

Некоторые материалы были взяты из книг раввина Элияу Деслера и изложены здесь в основном в том виде, в котором его преподавал раввин Мордехай Миллер.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Свобода воли - наша подлинная суть
Глава 2. Счастье
Глава 3. Мужчина и женщина
Глава 4. Индивидуальность
Глава 5. Как определить свою роль в жизни
Глава 6. Свобода и ответственность
Глава 7. Подняться и удержаться на высоте
Глава 8. Молчание
Глава 9. Вера
Глава 10. Евреи, неевреи и смешанные браки
Глава 11. Реальность и иллюзии
Глава 12. Испытания
Глава 13. Скрытая реальность

Эпилог. Солома и огонь

Фрагмент из книги:

ВЫСШЕЕ ПАРТНЕРСТВО

Имя в святом языке раскрывает сущность. Поэтому если имя человека произносится вместе с Именем Б-га, это значит, что в нем раскрывается какой-то аспект Шхины Б-жественного присутствия, и он в некотором смысле становится средством проявления Б-га в этом мире. Когда человек подвергается испытанию и если он правильно ведет себя в это время, в мире раскрывается Шхина. Тот, кто успешно проходит испытания, становится партнером Всевышнего в деле раскрытия Высшей реальности. Например, можно утверждать, что жертвоприношение Ицхака (акеда), в котором был испытанАвраам, открыло миру существование Б-га. Как же это происходит?

Ответ может показаться парадоксальным: настоящее испытание невозможно. Оно ставит человека в невыносимо тяжелые условия, выводит его далеко за пределы того, на что он способен. Столкнувшись с ним, человек неизбежно скажет себе: «Нет, это слишком трудное испытание для меня!» Это правда: оно действительно ему не по плечу, ведь оно намного превышает все его силы.

Короче, человек не может справиться с настоящим испытанием, но Б-г может. Человек только прилагает невероятные усилия, а Творец обеспечивает результат.

Представим, что перед человеком возникает непреодолимая пропасть, но он, тем не менее, прыгает через нее (потому что Всевышний велел ему это сделать) и чудесным образом приземляется на другой стороне. В этот момент Шхина раскрывается во всем своем великолепии, потому что Творец может сделать невозможное. Это и есть чудо!

Для такого чуда нужны две вещи: непосредственная связь с Б-гом и затем прыжок. Мудрецы учат, что злое начало, живущее в каждом человеке, ежедневно атакует его с бешеной яростью (собственно, в том и состоит суть всех испытаний), и «если Б-г не поможет, дурное начало невозможно преодолеть». В высказываниях мудрецов нет неточностей: если они говорят, что без Б-жественной поддержки битва будет проиграна, то так оно и есть. Поэтому, одержав победу в испытании, мы видим в своем успехе Его руку!

Но и это еще не все. Победить в испытании значит стать причиной раскрытия Творца в мире! Именно потому,
что человек решился на невозможный прыжок, этим он доказал привязанность к Нему. Если Творец ждет от него этого прыжка и велит его сделать, тогда Он не обманет ожидания, каким бы трудным ни было испытание, именно поэтому Всевышний и перенес его через пропасть.

Конечно, Он бы не сделал это, если бы человек не решился прыгнул. Чудо успеха в испытании, чудо преодоления более высокой преграды, прежде недоступной, может свершиться, только если человек делает первый шаг, проявляет отвагу и поступает так, как надо. Когда он устанавливает связь с Творцом и поддерживает ее, несмотря ни на какие трудности, Тот выполняет Свою часть работы, совершает невозможное. Так между Б-гом и человеком образуются партнерские отношения, возникает уникальная связь.

Другими словами, если человек знает, что ему предстоит испытание, которое ему не по плечу, и по логике вещей невозможно победить в предстоящем сражении, но в конечном счете он все-таки побеждает, напрашивается очевидный вывод: ему кто-то помог! Вклад человека в победу это его действие: он проявил бесстрашие, хотя знал, что линия обороны непреодолима и противник сильнее. Он нашел в себе смелость сделать все необходимое, потому что это требовалось от него, и он пошел вперед, игнорируя свои ограничения. Он полагался на тот простой факт, что не мог бы получить это испытание, если бы оно не было предназначено для него. Человек возлагал надежду на те силы, которые существуют помимо него. Все это и есть вера! Он вышел за рамки своего узкого мирка, отказался от привычки обходиться собственными силами и в результате открыл себя на более высоком уровне, превзойдя даже свои скрытые возможности. Короче, он раздвинул рамки своей личности и стал совсем другим человеком.

Когда, находясь в экстремальных условиях, человек преодолевает преграды, которые не выходят за рамки его скрытых возможностей, он тем самым проявляет свои тайные силы, но такое преодоление не меняет его понастоящему. Оно не может создать что-то новое, а лишь проявляет то, что уже в нем было.

Подлинное испытание делает гораздо больше. Оно дает возможность покорить такую высоту, которая раньше была совершенно недоступна. И поэтому человек выходит из этого испытания обновленным. По существу, это и есть единственное средство для подлинного роста. Если испытания проявили только скрытое, но не развили то, что выше него, он никогда не сможет выйти за границы своих потенциальных возможностей. В этом случае он может надеяться только на реализацию этого потенциала, но не более того. Это будет абсолютный потолок возможностей человека, но он никогда не преодолеет свое внутреннее ограничение.

Между тем, наши возможности совершенно безграничны. Благодаря испытаниям и серьезным препятствиям на пути к их преодолению, превышающим наши силы, мы можем достичь невозможного. Нет предела тому, чего мы можем достичь. Каждый раз, когда нам предстоит пройти проверку, совершить прыжок к недосягаемой мечте, это означает, что нам предлагается перешагнуть через свои ограничения. И каждый раз, когда мы справляемся с непосильной задачей, ее усложняют еще больше. И так всю жизнь: раскрывая своей отвагой Б-жественное присутствие, мы приводим Самого Творца в наш ограниченный мир. Его Имя и имена тех, кто преодолел испытания, будут всегда произноситься вместе; Он и они будут партнерами в деле строительства вселенной.

Когда человек действует за пределами своих предсказуемых возможностей, ему открывается Б-г. В Гемаре приводится рассказ о том, как великий мудрец и знаток Торы Шимон бен Шетах однажды купил осла у нееврея и вскоре обнаружил в сбруе животного драгоценный камень. Шимон бен Шетах вернул его продавцу и сказал, что купил осла, а не этот камень. Нееврей воскликнул: Барух Элокей Шимон бен LUemaxl «Благословен Б-г Шимона бен Шетаха!» В этом ответе точно выражена рассмотренная нами идея: не «благословен Шимон бен Шетах», а «благословен Б-г Шимона бен Шетаха» имя Б-га упомянуто вместе с именем мудреца! Нееврей сразу понял, что произошло, и по достоинству оценил ситуацию: когда человек действует вопреки своей человеческой природе, происходит маленькое чудо, проявляющее связь этого человека с Высшей реальностью.

Ни один элемент нашего материального мира не идет против своего естества; ни один атом, ни одна молекула, ни одно животное не выходят за рамки своих возможноетей. Ни одно живое существо в мире не отвергнет свою природу ради достижения высших ценностей. Поэтому, когда еврей возвращает хозяину очень дорогую вещь, которую по букве закона мог оставить себе, умный и проницательный наблюдатель видит в этом поступке проявление чего-то запредельного; он понимает, что в мире есть еще что-то помимо закона джунглей и слепого эгоизма. Он осознает, что есть некая ценность, которая дороже всех материальных благ. Он видит перед собой уникальную личность и за ним Самого Всевышнего.

Рабби Моше-Хаим Луццатто автор классического труда «Месилат-яшарим», посвященного развитию личности, в котором показано, как при правильной работе над собой можно достичь святости и сверхъестественного умения владеть всеми своими побуждениями. Рассматривая эти высшие уровни личного совершенства, он пишет: «Начало работа, но завершение это дар». В начале пути к высшей реальности надо очень тяжело трудиться, но в конце пути этот труд щедро вознаграждается Свыше, и размер награды никак не связан с объемом вложенного труда, личными качествами и масштабом награжденного.

Учат мудрецы: если человек говорит, что он «трудился и нашел», ему можно верить. Труд всегда ведет к результату, но здесь скрыт иной смысл: слово маца нашел подразумевает неожиданную находку. Не сказано «трудился и достиг», а сказано «трудился и нашел»: находка была неожиданной, это был сюрприз, полученный не благодаря вложенному труду и даже несмотря на него, щедрый дар был послан из другой реальности. Мы находим его, когда наш труд нечто большее, чем обычная плодотворная работа.

Вот почему молитва человека, проходящего испытание, должна звучать примерно так: «Творец мира! Испытание, которое Ты дал мне, кажется мне непреодолимым. Я не могу с ним справиться. Но если Ты счел нужным испытать меня таким образом, я пройду сквозь невозможное ради Тебя. Я готов перепрыгнуть через пропасть, я готов отдать Тебе самого себя. Я признаю, что я ничто, а Ты все. Так помоги же мне выдержать это непреодолимое испытание!»