По стопам "Вечного жида"

Книга эта - для тех, кто впервые знакомится с историей и географией веры, мудрости, надежд и устремлений еврейского народа, с мудрецами и законоучителями разных времен.

В этой книге читатель не обнаружит остросюжетного повествования с кульминацией и развязкой, но зато в ней окажется немало историй, похожих на сказки, и сказок правдивее историй. И пусть читателя не удивляет название книги: объяснение этого - оно впереди. Так сделано не по прихоти автора и не для увлекательности сюжета, - дочитайте книгу до середины, и вы всё поймете.

Кто-то, возможно, разберет по косточкам даты и события в поисках несоответствия, усомнится или возгордится - дотошный и придирчивый в своей проницательности, основанной на незнании, а порой и на слухах. Но пусть он не торопится с выводами, ибо эта книга предлагает лишь крохи со стола еврейской мудрости, которые позволят читателю, быть может, последовать дальше в его изысканиях, сомнениях и неожиданных прозрениях.

Предисловия:

первое

Начало всякой работы - трудное дело.

Потом, правда, не намного легче, но первые строки, первые страницы требуют долгого предварительного обдумывания, сосредоточенности, а также немалых сомнений в правильности выбранного пути.

Не случайно мастера искусств, наук и ремесел, искушенные в своем призвании, уединялись для размышлений и молитв перед началом очередной работы, просили Бога о помощи и вразумлении, а то и постились, чтобы добиться просветленности, удалить из сознания излишнее, наносное, случайное, проникнуть в глубины того, что им предстояло совершить.

Один только пример.

Софер СТАМ (в переводе с иврита - переписчик свитков Торы, мезуз и тфилин) - непростая профессия, требующая настроя души и исключительного внимания. Он непременно молится перед тем, как сесть за стол, омывает руки, облачается в чистые, опрятные одежды, подготавливая себя к ответственному труду; перед каждым написанием имени Бога он должен окунуться в микву для ритуального омовения. Его, переписчика священных текстов, остерегают: «Будь чрезвычайно внимателен к своему занятию. Пропустишь букву или прибавишь букву -может произойти переворот в умах и понятиях».

второе

Читатель, продвигающийся с помощью наставников по тропам еврейской мудрости, прокладывающий путь в ее глубины, пусть заранее простит автора.

Книга эта - не для него.

Книга эта - для того, кто впервые знакомится с историей и географией веры, мудрости, надежд и устремлений народа, с мудрецами и законоучителями разных времен, которые оставили будущим поколениям — каждый по своим возможностям - «дух мудрости и понимания, дух знания и боязни Господа».

В этой книге читатель не обнаружит остросюжетного повествования с кульминацией и развязкой, но зато в ней окажется немало историй, похожих на сказки, и сказок правдивее историй. И пусть он не выискивает авторских оценок тех или иных библейских событий: слишком малы знания автора, а с ними и право на оценки. И пусть читателя не удивляет название книги: объяснение этого - оно впереди. Так сделано не по прихоти автора и не для увлекательности сюжета - дочитайте книгу до середины, и вы всё поймете.

Кто-то, возможно, скривит губу в небрежении, разберет по косточкам даты и события в поисках несоответствия, усомнится или возгордится - дотошный и придирчивый в своей проницательности, основанной на незнании, а порой и на слухах. Но пусть он не торопится с выводами, ибо эта книга предлагает лишь крохи со стола еврейской мудрости, которые позволят читателю, быть может, последовать дальше в его изысканиях, сомнениях и неожиданных прозрениях.

Рабби Зеев Вольф из Житомира говорил: «Не могу понять так называемых просвещенных людей, которые задают вопросы, требуя ответов, бесконечных ответов об основах веры. Для верующего нет таких вопросов, для неверующего нет ответов».

А рабби Пинхас из Корца сказал иначе: «Лишь одного я боюсь: сделаться более умным, чем набожным».

И ПОСЛЕДНЕЕ

Эта книга только начинается, а потому самое время поведать небольшую историю.

Некий человек сообщил в давние времена: «Мой дед был хромым. Однажды он рассказывал, как Баал Шем Тов, основатель хасидизма, подпрыгивал во время молитвы, кружился и приплясывал в трепете и восторге. Деда так увлекла эта история, что он тоже стал прыгать и плясать, как бы изображая своего наставника, и в этот самый момент мой дед излечился от хромоты. Вот как надо рассказывать!»

Всякому бы такое умение...

CОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Часть первая Сотворение мира

Часть вторая Вселенский потоп

Часть третья Лоно праотца Авраама

Часть четвертая Легенды о вечном жиде

Часть пятая Вечножители еврейского мира

Часть шестая Тайны глубин беспредельных

Часть седьмая По путям человеческой жизни