Почему еврей не может быть христианином. 2 книги

Непосредственным поводом для написания этих заметок послужило опубликованное в июле 1996 г. в израильской газете "Новости недели" интервью с генеральным директором Всемирного Еврейского Конгресса (ВЕК) доктором Ави Беккером, в котором он предупреждал о прямой и реальной угрозе тотального покушения со стороны христиан на мировое еврейство уже в самые ближайшие годы. Так, самая влиятельная в Америке баптистская церковь поставила перед собой задачу к 2000 году обратить в христианство 94 процента живущих на земном шаре евреев. Разработана теория и программа обращения евреев в христианство. Подготовлена многочисленная армия миссионеров, оснащенная специальной миссионерской литературой и руководящими пособиями, и ведется интенсивная вербовка новых миссионеров, для чего на это дело направлены не только усилия баптистской церкви, но и ее богатые средства.

В распространяемом баптистами "Пособии для миссионеров" рекомендуется миссионерам завоевывать доверие у обращаемых евреев, а само обращение вести на фоне личной симпатии и привязанности и не применять понятия и слова, которые могут отпугнуть. Поэтому авторы "Пособия для миссионеров" рекомендуют заменять "пугающие" евреев слова и понятия, например, заменять "пугающее" слово "христианин" привычным словом "верующий", "пугающее" понятие "крещеный" - понятием "вернувшийся к вере в Мессию". По словам доктора Ави Беккера, это - первый со времен Катастрофы столь агрессивный всплеск христианского баптистского миссионерства. И не только баптистского. Не уступают баптистам в этом небогоугодном деле и православные, и католики, и протестанты, да и практически все другие христианские конфессии и секты. Поэтому при всей нелепости поставленной баптистами цели с ней нельзя не считаться.

Но не только в этом дело. Проблема усугубляется еще и тем, что эти, далеко идущие планы христианских миссионеров, имеют более чем значительный успех в еврейской среде. Такого еврейская история еще не знала. Если раньше миссионерам необходимо было заставлять или вынуждать евреев принимать христианство, то теперь в этом у христианских миссионеров потребности нет. Свидетельством тому может служить добровольное посещение многими евреями многочисленных встреч, организуемых миссионерами. Почему такое произошло?

Считается, что причиной произошедшего послужили социальные и национальные катастрофы XX века.
Однако есть основание полагать, что причина эта не является единственной и, более того, не является главной.

Более основательной причиной представляется близость наступления 2000-летнего юбилея христианской эры и необходимость в связи с этим решения важнейшей для христиан проблемы: признания евреями христианства, признания, которого христианство настойчиво, но безуспешно пытается добиться от евреев уже с самого начала своего рождения. Ведь евреи являются единственным живым свидетелем событий той эпохи, и поэтому их отрицание факта воскрешения Христа не может не лишать христиан покоя.

Только этим можно объяснить беспрецедентное изменение политики христианства по отношению к евреям в преддверии 2000-летнего юбилея христианской эры. Только этим можно объяснить решение христиан снять вину с евреев за казнь Иисуса и принести извинения за свои прошлые преследования евреев. Только этим можно объяснить замалчивание христианами религиозных различий между евреями и христианами и провозглашение ими идеи, утверждающей, что евреи и христиане идут по одному и тому же указанному еврейскими пророками пути и ожидают одного и того же Мессию (евреи - в первый раз, а христиане - во второй), без упоминания при этом имени Иисуса.

И только этим можно объяснить, почему христиане столь ревниво относятся к существованию евреев и придают такое важное значение обращению в свою религию именно евреев, а не, например, мусульман.

Суть же изменения еврейской политики христианства  в  преддверии  его  юбилея  можно обозначить следующим образом: если евреи не идут навстречу христианам, видя в них своих врагов, то христиане пойдут навстречу евреям, изображая себя в качестве их друзей, и по дружбе добьются своего, добьются признания, а затем и принятия евреями христианства.

И многие евреи поддаются на эту приманку, тем более что христиане делают это и с большим искусством, и с большим размахом. Тан, священник Кент-Раусент, представляющий американскую церковь "Ученики ТАНАХа", заявил на встрече с депутатами Кнессета, что в Израиле действует около 40 христианских миссионерских организаций, которые маскируются под синагоги и жертвуют государству крупные суммы денег для продвижения собственных интересов ("Новости недели", 22.05.1997). Видимо, христиане уже не ограничиваются обращением в христианство наждого еврея в отдельности, а покушаются на "христианизацию" Израиля в целом.

Вместе с тем все это представляет нешуточную угрозу существованию еврейского народа, если понимать, что всякое обращение еврея в христианство ведет к физическому уничтожению его как еврея, что и подтверждается всем опытом мировой истории. Еврейство и христианство несовместимы ни по своему отношению к человеческой жизни и человеческим грехам, ни по своему отношению к поступкам людей, ни, наконец, по своему отношению к Закону.

Поэтому утверждение христиан об идентичности еврейства и христианства, имеющее своей целью подавить сопротивление противников обращения евреев в христианство, представляет собой серьезную опасность для еврейства и не может не требовать опровержения. Настоящий материал и представляет собой одну из версий такого опровержения. Но, в отличие от общепринятой концепции (вера против веры), сосредоточена она исключительно на противопоставлении Закона Бога христианской вере в Иисуса Христа, противопоставлении, которому евреи, на мой взгляд, недостаточно уделяют внимания, несмотря на то, что только Закон Бога может защитить евреев от опасности юбилейного нашествия христианства. И альтернативы Закону здесь нет.

Учитывая религиозный характер проблемы (обращение в христианство является сугубо религиозным актом), для опровержения пропаганды христианских миссионеров использовались не только факты исторического опыта, но также и ссылки на религиозные свидетельства, записанные в еврейских и христианских священных книгах. По этой же причине настоящие заметки следует воспринимать, исходя из безусловного (для светских евреев - условного) признания Бога. В противном случае они будут лишены смысла.

Книга 1

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие
Глава 1.
Христианское миссионерство как угроза
существованию евреев
Глава 2.
Новое в технологии "охристианивания" евреев
1.  Миссионерский миф об идентичности иудейства и христианства
2.  Сионизм на службе у христианских миссионеров
3.  Иудаизм на службе у христианских миссионеров
Глава 3.
Существо противостояния между иудейством и христианством
1.  Почему иудейство, а не иудаизм?
2.  Исторические предпосылки противостояния
3.  Вера в Иисуса Христа против Закона Бога
Глава 4.
Особенности отличия евреев от
христиан
1. Необычность происхождения и существования еврейского народа
2. Уникальная роль обрезания
3.  Избранность еврейского народа Глава 5.
О различии наказаний за грехи евреев и христиан
1.  Особенности наказания евреев за грехи
2. Христианский парадокс:
не согрешишь - не спасешься
3.  На том свете или на этом?
А. Награда соблюдающим Закон
Глава 6.
Кто по рождению евреи, кто - христиане?
Заключение
Приложение
Интервью с генеральным директором Всемирного Еврейского Конгресса доктором Ави Беккером

Книга 2

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОТ АВТОРА
ГЛАВА 1 ТОРА - ЗАКОН БОГА, ЗАКОН ЕВРЕЕВ
О ЕДИНСТВЕ БОГА, ТОРЫ И ЕВРЕЕВ
О СУТИ ЗАКОНА
ГЛАВА 2 ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ И ЦЕЛИ ЗАКОНА
АПОСТОЛ ПАВЕЛ - ФАЛЬСИФИКАТОР ЦЕЛЕЙ ЗАКОНА
В СОБЛЮДЕНИИ ЗАКОНА - РАЗУМ И МУДРОСТЬ
ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
ЧТОБЫ БЫТЬ ТЕБЕ ГЛАВОЮ, А НЕ ХВОСТОМ
ЧТОБЫ ХОРОШО БЫЛО ТЕБЕ И СЫНАМ ТВОИМ
ПОСЛЕ ТЕБЯ ВОВЕК
ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ
НЕ УБИВАЙ
И СТАРАЙТЕСЬ ИСПОЛНЯТЬ ИХ
ГЛАВА 3 ХРИСТИАНСКАЯ ЛОЖЬ О ЗАКОНЕ
НАПАДКИ ПРОЗЕЛИТОВ НА ЗАКОН
НАПАДКИ ХРИСТИАН НА ЗАКОН
ИИСУС ПРОТИВ НАПАДОК НА ЗАКОН
ГЛАВА 4
НЕНАВИСТЬ ХРИСТИАН К ЗАКОНУ -ПЕРВОПРИЧИНА АНТИСЕМИТИЗМА
ВЫСОКАЯ РОЛЬ ЗАКОНА И ЕВРЕЕВ ДОХРИСТИАНСКОМ МИРЕ
АНТИСЕМИТИЗМ - ПРОЯВЛЕНИЕ НЕНАВИСТИ ХРИСТИАН К ЗАКОНУ
ГЛАВА 5
СВИДЕТЕЛЬСТВА БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЗАКОНА
ГРЕХ
НРАВСТВЕННОСТЬ
ДУХОВНОСТЬ СТРАХ
ГЛАВА 6
О ВЕЛИКОЙ РОЛИ ЗАКОНА И ЕВРЕЕВ
В ПРЕКРАЩЕНИИ НА ЗЕМЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ АВРАМУ: ПОЙДИ ОТ РОДСТВА ТВОЕГО И НЕ ПОДНИМАЙ РУКИ ТВОЕЙ НА ОТРОКА
Человеческие жертвоприношения у язычников
Отказ евреев от человеческих жертвоприношений
Предпосылки отказа евреев от человеческих жертвоприношений
ГЛАВА 7 ХРИСТИАНСТВО КАК РЕЛИГИЯ ВОЗВРАТА К ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЖЕРТВОПРИНОШЕН ИЯМ
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИИСУСА
СРАВНЕНИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ИИСУСА С ПЕРВОБЫТНЫМИ ЯЗЫЧЕСКИМИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯМИ
СВЯТАЯ ИНКВИЗИЦИЯ КАК ХРИСТИАНСКАЯ РАЗНОВИДНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЙ
АПОКАЛИПСИС КАК ХРИСТИАНСКОЕ ТОТАЛЬНОЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ
ГЛАВА 8 НЕЛЬЗЯ УБИТЬ ЧЕЛОВЕКА, НЕ УБИВ ЕГО ДУШУ
ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ДУША ЖИВАЯ
ПОЧЕМУ ЕВРЕЙСКАЯ ЗАПОВЕДЬ "НЕ УБИВАЙ" НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ХРИСТИАНСКОЙ
ГЛАВА 9
О НЕСОВМЕСТИМОСТИ ОБРАЗА ЖИЗНИ ЕВРЕЕВ И ХРИСТИАН
ОБРАЗ ЖИЗНИ ХРИСТИАН - ПРИЗНАК ИХ ЯЗЫЧЕСТВА ПОЧЕМУ ЕВРЕЙ НЕ МОЖЕТ РАБОТАТЬ В СУББОТУ, А ХРИСТИАНИН МОЖЕТ
Человек для субботы или суббота для человека? Запрет или свобода выбора?
Закон о субботнем покое земли
ПОЧЕМУ ЕВРЕЙ ME МОЖЕТ ЕСТЬ СВИНИНУ, А ХРИСТИАНИН МОЖЕТ
О брезгливости христиан
О брезгливости евреев
Жвачки не жует — нечиста она для вас
Польше от животного - ближе к Богу
Иисус и стадо свиней
О евреях, пренебрегающих запретом на свинину
ПОЧЕМУ ЕВРЕИ ОТВЕРГАЮТ КРЕСТ. А ХРИСТИАНЕ ЕМУ
ПОКЛОНЯЮТСЯ
О бесстыдстве поклонения орудию казни
О языческом происхождении христианского креста
Крест как причина рассеяния еврейского народа
ГЛАВА 10 МЕТАМОРФОЗЫ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ ИИСУСА
О ПРИСВОЕНИИ ХРИСТИАНАМИ ЕВРЕЙСКОЙ ЗАПОВЕДИ "ЛЮБИ БЛИЖНЕГО"
Несовместимость заповеди "люби ближнего" с христианской верой.
Фальсификация Иисусом заповеди "люби ближнего".
Лев Толстой в роли адвоката Иисуса
Почему Иисус против заповеди "люби ближнего"
Ученикам - одно, фарисеям - другое
О награде Иисуса
Чем хуже человеку - тем лучше Иисусу
ЛИЦЕМЕРИЕ ЗАПОВЕДИ ИИСУСА "НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ" ЛИЦЕМЕРИЕ ЗАПОВЕДИ ИИСУСА "НЕ ЗАБОТЬТЕСЬ О
ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ"
О запрете евреям жить без забот о завтрашнем дне
ПОСЛЕСЛОВИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ИУДА ИСКАРИОТ -ЖЕРТВА КЛЕВЕТЫ АПОСТОЛА ПЕТРА И ЕВАНГЕЛИСТОВ

ОТ АВТОРА

Для чего Всевышний дал евреям Тору (Закон)?

Ясный и четкий ответ на этот вопрос дает сама Тора своими заповедями.

Вот некоторые из них, наиболее наглядно свидетельствующие об этом:
"Итак храните и исполняйте их (постановления и законы - Л.К.), ибо в этом МУДРОСТЬ ВАША И РАЗУМ НАШ перед глазами народов" (Втрз.4:6).

"Если ты будешь тщательно исполнять все заповеди, то сделает тебя Господь ГЛАВОЮ, А НЕ ХВОСТОМ, И БУДЕШЬ ТОЛЬКО НА ВЫСОТЕ, А НЕ ГУДЕШЬ ВНИЗУ" (Втрз.28:1; 13).
"И храни постановления и заповеди. ЧТОБЫ ХОРОШО БЫЛО ТЕБЕ И СЫНАМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ ВОВЕК" (Втрз.4:40;5:29).

"ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ, дабы жил ты и потомство твое" (Втрз.30:19).

Отсюда следует, что требование исполнения Закона не представляет собой самоцель и не является прихотью их Создателя, а направлено исключительно на бла-io человека, чтобы было хорошо ему, его сынам, его по-юмкам и чтобы их благополучная жизнь продолжалась вечно.

Естественно, что приведенные заповеди должны также и опровергать обвинение христиан в жестокости и оесчеловечности Закона, в том, что Закон неисполним, что все исполняющие Закон находятся под его проклятием, что Закон является наказанием человека за первородный грех Адама, что Закон делает весь мир виновным перед Богом и тому подобное.

Почему же тогда христиане так нападают на Закон? Потому что целью веры христиан является Царство Небесное. Закон препятствует учению Иисуса о "Царстве Небесном". Ведь, как известно, Иисус в своей Нагорной проповеди провозглашает приоритет "Царства Небесного", приоритет "загробной" жизни над "земной". А Закон, заботясь о благополучии "земной" жизни, автоматически отвергает такой приоритет и поэтому должен быть Иисусу враждебен. Ибо в глазах Иисуса любое благополучие при жизни не может не умалять роль "Царства Небесного", не может не умалять роль его учения. Ибо чем хуже будет на земле, тем больше будут верить его обещанию в лучшее будущее - на небе. Отсюда и ненависть к Закону, препятствующему его целям.
Для христианина целью существования на земле является "Царство Небесное", загробная жизнь, а значит, и смерть.

Для еврея же целью существования на земле является благополучие его жизни, а значит, и жизнь.
Или, другими словами, евреи исповедуют культ жизни, а христиане - культ смерти.
Отсюда следует, что иудейство так же несовместимо с христианством, как жизнь несовместима со смертью.

И не только. Есть также веские основания полагать, что по своей природе фундамент христианства, в отличие от иудейства, представляет собой не более чем фикцию. Однако об этом в следующей, третьей, книге.