Russian
Книга известного публициста, лауреата премий Союза журналистов Москвы и Союза журналистов России Валерия Каджая полемический ответ на книгу Александра Солженицына «Двести лет вместе», описывающей историю еврейского народа в Российском государстве. А.Солженицын, удостоенный Нобелевской премии формально за свою литературную деятельность, а фактически – за правозащитную борьбу с тоталитарным режимом, раскрылся вдруг с совершенно неожиданной стороны…
"Эту книгу должен прочитать каждый еврей"
р. Пинхас Гольдшмидт, Главный раввин Москвы,
раввин Большой Хоральной синагоги,
председатель раввинского суда
Божья кара или закономерный процесс?
Любое землетрясение всегда обрушивается на людей внезапно и потому всегда застает их врасплох: земля начинает ходить ходуном, ее сотрясают мощные толчки, разрывают гигантские трещины, в которые проваливаются дома, улицы и т.д. и т.п. В результате исчезают с лица земли города и веси, гибнут тысячи людей, а сотни тысяч остаются без крова. Долгое время считалось, что землетрясение — Божья кара, наказание, посылаемое людям за их грехи. Но постепенно наука достаточно глубоко изучила их природу, хотя и не научилась предсказывать землетрясения. Бог, как оказалось, ни причем. Точнее, при том, что устроил Он нашу планету таким образом, что в глубине ее постоянно происходят тектонические движения, вызывающие деформацию и разрывы земной коры и ее верхней мантии. Так что библейские города Содом и Гоморра погибли отнюдь не потому, что их жители погрязли в распутстве, а по причине нахождения в сейсмоопасной зоне.
В этом отношении революции сродни землетрясениям. Они также обрушиваются на страны и народы как стихийное бедствие и оставляют после себя столь же разрушительные последствия. Но, как и землетрясениям, революциям предшествуют глубинные процессы, накапливающие в обществе столь мощное напряжение, что выход его наружу приводит подчас к таким катастрофическим последствиям, перед которыми бледнеют самые разрушительные землетрясения. Говорить сегодня о Февральской революции как о русской, а об Октябрьской — как о еврейской, так же неграмотно и наивно, как объяснять гибель Содома и Гоморры Божьим гневом. И Февральская, и Октябрьская революции были не русскими, еврейскими, грузинскими, латышскими и т.д., то есть, национальными, они были социальными! Они означали коренной переворот во взаимоотношениях прежде всего между классами, а не между нациями: на место одних, прежде господствовавших классов, они поставили другие, зависимые прежде от первых и угнетаемые ими. Поэтому Февральская революция была не русской, а буржуазно-демократической, Октябрьская же — не еврейской, а охлократической, хотя большевики и окрестили ее социалистической. Но социалистическое найти в ней столь же сложно, как жемчужину в навозной куче.
Называть Октябрьскую революцию еврейской, а партию большевиков «ленинской еврейской» придумал не Солженицын. Он вообще ничего нового в своей книге «Двести лет вместе» не придумал и ничего нового не поведал. Российский охлос (чернь), в котором доминирующую роль сыграл все-таки русский охлос, победил угнетавший его прежде русский господствующий класс, частично уничтожив, частично изгнав из России, частично заставив служить в своих интересах. Русский господствующий класс, как в свое время французский, оказался несостоятельным, тупым и одновременно упрямым, потому и дошло дело до революции 1789 года во Франции и 1917 года в России, потому и оказались они столь кровавыми и во многом бессмысленными. Но покажите мне хоть одного человека, который бы честно признался в своей тупости и упрямстве, ставших причиной его жизненных неудач! Плохим танцорам всегда мешает танцевать известно что. Свое объяснение нашли собственному фиаско и наши российские «танцоры», вылетевшие с треском с праздника жизни: во всем виноваты евреи. Тут же подоспела и соответствующая схема (иначе, теория), ибо какая наука без теории? Ведущую мысль образно, как оно и положено лирическому поэту и писателю, изложил Владимир Солоухин в виде притчи.
— Вот живет в крепком и светлом доме большая и благополучная семья. Пусть хоть крестьянская. Отец еще в силе, пятеро сыновей, у каждого сына по жене, свекровь, как полагается, дети. Попросился прохожий человек приютить его на несколько дней. Скромно попросился, где-нибудь около порога чтобы его приютили. Лишь бы тепло и сухо. Сидит он около порога и за всем наблюдает. Как работают, как едят, как друг с другом разговаривают. Вот идет мимо него один из сыновей. «Иван, а Иван, — говорит ему странник. — Это твоя жена Марья-то?» — «Моя». — «А что это на нее старик-то поглядывает? Отец-то твой? Он на нее поглядит, а она сразу и покраснеет. И улыбается как-то странно». — «Ты смотри у меня, — замахивается Иван в сердцах. — Расшибу!» — «Да я что? Я ведь ничего. Я только так. И нет ничего у них, сам знаю. Сдуру это я сболтнул, сдуру». «Степан, а Степан!» — «Ну что?» — «Отец-то твой Ивана-то больше любит, я замечаю. Разговор слышал. Сперва, говорит, Ивана отделю и лучшее поле ему отдам, а Степан подождет». Тут мимо странника проходит жена Ивана: «Марья! Степанова-то жена поглядывает на твоего Ивана. Завидует она тебе. Оно и понятно. Степан-то вон какой хилый, слабый, а Иван у тебя — кремень. Вот она к нему и льнет. А ты остерегайся. Пелагея-то вчера за каким-то зельем к старухе Матрене ходила». Степановой жене, Пелагее, другое скажет: «У Марьи-то платьев больше, чем у тебя. Видно, больше ее муж любит. А ты чем плоха...» Всем в отдельности нашепчет и наскажет: «Обирает вас отец-то. Вы работаете, работаете, а денежки он в кубышку кладет. А вы имеете такое же право...» Ну, короче, схема ясна. Через неделю в доме ни мира, ни семьи. Драки, кровопролития и убийства. Кого в больницу везут, кого на каторгу. После убитого мужа осталась Марья одна. Странник женился на ней и стал в доме хозяином. А, может, и ее прогнал, беззащитную. А себе со стороны другую бабу привел. А между прочим, по этой простенькой схеме происходили на земле все революции (выделено мной. — В.К.).
Я никогда не считал Солоухина ни большим поэтом, ни, тем более, большим прозаиком. В меру талантлив, но не более. Зато всю жизнь был правоверным марксистом, активным членом КПСС и в силу этого — но не таланта — литературным боссом в Союзе писателей. Готов биться об заклад, что Солоухин не читал ни одной работы Маркса (как, впрочем, и подавляющее большинство партийных функционеров от литературы), иначе в его простенькой голове было бы несколько иное понимание причин, по которым «происходили на земле все революции», в том числе буржуазные Английская и Французская, Крестьянская война в Германии в 1524–1526 гг., Крестьянская война в Китае в 874–901 гг., и т.д., и т.п. Ни в одной из этих революций не участвовал ни один еврей! О наших российских крестьянских восстаниях разговор пойдет особо. Действительно, очень простенькую схему нарисовал Солоухин. Она рассчитана на такого же простенького обывателя, к тому же зараженного в той или иной степени антисемитизмом. Думаю, именно по этой причине, а не за литературные заслуги, так высоко ценил Солоухина Александр Исаевич.
В притче Солоухина меня поражает не столько даже примитивизация исторических процессов (в конце концов — это вопрос образованности и общей культуры), сколько примитивизация русского народа, что, кстати, роднит всех национал-патриотов, почвенников, державников, а также всех образованцев. В солоухинской притче перед нами какие-то Иванушки-дурачки, ставшие легкой добычей зловредного и хитроумного Агасфера. Да, есть народы, стоящие или стоявшие на более низкой ступени развития, чем европейцы, например, жители Полинезийских островов, аборигены Австралии, американские индейцы, а также наши ненцы, нивхи, чукчи и т.д. Они по-детски простодушно и добродушно встречали белых пришельцев, а те очень скоро превращали их жизнь в сущий ад. Так, русские колонизаторы довели северные народы до полного одичания и вымирания. Но русские по сравнению с евреями далеко не то же, что чукчи по сравнению с русскими. И хотя притчу писал Солоухин, но подписаться под ней мог бы запросто и Солженицын. Отдает ли себе отчет А.И., когда приписывает евреям этакую демоническую роль в развале царской России, что русские оказались перд ними дурачками-простофилями?
| Weight | 0.690000 |
|---|---|
| ISBN | 978-5-8125-0862-3 |
| Author | Каджая, Валерий |
| Height (CM) | 22 |
| Length (CM) | 15 |
English
