Религия в западной культуре

Лекция 1 (Вводная):   Афины и Иерусалим

1.        Понятие традиции

2.        Объективизированное знание и знание традиционное

3.        Традиционное знание как видение и слышание

4.        Отличие «еврейского» видения и слышания от видения и слышания «греческого»

5.        Религиозный опыт и традиционное знание

6.        Религиозный опыт Афин и религиозный опыт Иерусалима

7.        Религиозный опыт и традиционное знание

Лекция 2: Источник трудностей в принятии религии для современного человека

1.        Живой Бог и понятие объективности

2.        Эстетичность повседневного опыта

3.        Объективность и мир культуры

4.        Атеизм и его связь с радикальной эстетизацией человеческого опыта

5.        Ницше. Смерть Бога.

Лекция 3: «Эволюция» Бога (первая лекция по этой теме)

1.        Бог в мифе

2.        Бог в философии

3.        Христианский Бог

4.        Смерть Бога; атеизм как религия

5.        Бог Торы и современный мир

Лекция 4: Бог Торы как Бог ищущий человека: О диалогической природе Библии

1.        Истина  в контексте библейского диалога и в контексте «воли к власти»

2.        Уникальность библейского диалога

3.        Библейская история творения в свете библейской диалогичности

4.        Эпизод вавилонской башни в свете библейской диалогичности

5.        История Авраама в свете библейской диалогичности

Лекция 5: Бессмертные боги и парадокс существования человека

1.        Три великих символа единства бытия – единства жизненного мира человека

2.        Парадокс человеческого существования и свобода как открытость жизненному миру

3.        Бессмертные и человек как жертва

4.        Жертва и язычество

5.        Идея жертвы в Библии

6.        Евреи как жертва. Антисемитизм

Лекция 6: Культура – Личность – Религия

1.        Религиозная практика как объективизация поиска человека Богом

2.        Культура – объективизация поиска человека человеком.

3.        Культура и понятие судьбы. Драматическо-театральная сущность культуры Запада

4.        Личность как траги-комический модус бытия

5.        Личность и личный Бог

Лекция  7:  Иов

1.        Толкование Книги Иова в раввинистической традиции

2.        Абсолютная уникальность сюжета – «заглядывание внутрь» Бога

3.        Зеркальное отражение мотивов Берешит в Книге Иова

4.        Ревность Бога к человеку как сущностное определение Бога Писания

5.        Иов как в-себе-бытие Бога

6.        Невинный страдалец и Бог

7.        «Искусственность» финала и начала книги Иова

8.        Аппендикс: Причина мирового зла

a.        Два философа: Лейбниц и Иван Карамазов

b.        Вольтер, Руссо и Кант о Лиссабонском землетрясении

Лекция 8: Иов (продолжение)

1.        Почему библейский Бог обращается к человеку с требованием быть обращенным к Нему?

2.        Откуда взялся сюжет пролога на небесах?

3.        Имеем ли мы право, задаваться вопросом о Его мотивах?

4.        Кто же истинный страдалец и что причина зла?

5.        Зачем я вообще заговорил об Иове?...

Лекция 9: Мировое Зло. Часть I. Зло в природе

1.        Добро и красота в природе не есть приятное или полезное в природе, а зло и безобразие в природе не есть неприятное или вредное в природе

2.        Добро и красота в природе – корреляты свободы как бескорыстной вовлеченности в природу

3.        Ответственен ли Бог за это «внемысленное» добро и «бессмысленное» зло природы?

4.        Ответственен ли человек за добро и зло в природе?

Лекция 10: Мировое Зло. Часть II. Зло в Истории

1.         Античная концепция зла

2.          Манихейская концепция зла

3.          Зло и историческое бытие человека: зло в иудаизме и христианстве

4.          Связь понятия истории с библейской концепцией зла

5.          Зло в истории и Бог как жертва

6.          История после Катастрофы – зло и смысл истории