Сквозь призму хасидского учения

Замысел этой книги — дать современному русскоязычному читателю серьезное представление об основах учения хасидизма.

Ее уникальность заключается в первой на русском языке попытке дать систематическое, аутентичное и развернутое изложение хасидского учения, предоставить возможность взглянуть на фундаментальные проблемы мироздания через призму образов и понятий хасидизма.

В основу книги были положены лекции раввина Йоэля Кана — одного из крупнейших знатоков хасидского учения в нашем поколении.

Он был в числе близких сподвижников Любавичского Ребе, в течение многих лет принимал участие в подготовке его трудов к изданию, являясь при этом автором целого ряда популярных книг.

М.Кориц. Несколько предварительных пояснений
М.Кориц. Вступление    

УРОК ПЕРВЫЙ
ЧТО ТАКОЕ ЕДИНСТВО

1.1 Три взгляда на единство
1.2 Реален ли мир
1.3 Кто держит небо
1.4 Почему камень падает вниз
1.5 Существование, не изменяющее единства
1.6 Существование мира — это существование
    повелений Всевышнего
1.7 «Низшее единство» и «Высшее единство»
1.8 Когда действие важно для человека
1.9 Когда величие является скромностью
1.10 Имена Всевышнего
1.11 Отличие качества Царственности
     от остальных качеств
1.12 Что выражает Царственность
1.13 Народ влияет на монарха
1.14 Что творения могут добавить Творцу
1.15 Путь служения — размышление о величии Творца
1.16 Иной путь — размышление
     о незначительности творения
1.17 Голова и ноги — на одном уровне

УРОК ВТОРОЙ
ГДЕ НАХОДИТСЯ Б-Г

2.1 Осторожно, каббала!
2.2 От чего предостерегал Бааль-Шем-Тов
2.3 Что такое настоящая скромность
2.4 Чем может помочь хасидское учение
2.5 Что является существенным
2.6 Где находится Всевышний
2.7 Уместно ли нахождение Всевышнего в низшем мире
2.8 Любая иерархия несет в себе ограничение
2.9 Свет наполняющий и Свет окружающий
2.10 Место материальное и место духовное
2.11 И Что такое настоящая духовность
2.12 Два типа душевных свойств
2.13 Что такое окружающий Свет
2.14 Что больше максимума

УРОК ТРЕТИЙ
В ЧЕМ СМЫСЛ СИНАЙСКОГО ОТКРОВЕНИЯ

3.1 Что произошло у горы Синай
3.2 Что изменилось в сущности заповедей
3.3 Откровение до дарования Торы
3.4 То, что выше Имени
3.5 Учитель и ученик
3.6 Как стать учеником
3.7 Когда чувство важнее действия
3.8 Почему нет своей заповеди для каждого
3.9 Зачем Аврагам кормил ангелов
3.10 Чувства и действия в современных заповедях
З.11 Кардинальное изменение в материальном мире
3.12 Изменение, внесенное в заповеди
     Синайским откровением
3.13 Как заповеди могут изменять материальный мир
3.14 Сущность бесконечного
3.15 Заповеди как самоцель
3.16 Аромат уб масло

УРОК ЧЕТВЕРТЫЙ
ИЗБАВЛЕНИЕ
КАК ВЕРШИНА ТВОРЕНИЯ

4.1 Мессианские времена — задача творения мира
4.2 Что такое место обитания для Всевышнего
4.3 Обитель в низших мирах
4.4 В чем уникальность будущего Избавления
4.5 Определяющая черта еврейского народа и еврея
4.6 Избавление физическое и избавление духовное
4.7 Избавление от египетского рабства
4.8 Избавление от вавилонского пленения
4.9 Избавление от эллинского ига
4.10 Высокий Свет и высокое Избавление
4.11 Ограниченный свет оставляет место для темноты
4.12 Свет, подверженный изменениям,
     и свет неизменный
4.13 Периоды подъема и периоды сокрытия
4.14 СветМашиаха

УРОК ПЯТЫЙ
РАБЫ ИЛИ СЫНОВЬЯ

5.1 Два вида служения
5.2 Наш Отец, наш Царь
5.3 Сделаем или поймем
5.4 Что такое «поймем» и «сделаем»
5.5 Тора и ее указы
5.6 Б-г хочет любви и понимания
5.7 «Сделаем» и «поймем» или «поймем» и «сделаем»
5.8 Как влияет «поймем» на «сделаем»
5.9 Наслаждение в служении
5.10 Раб или работник
5.11 Возможно ли добровольное рабство
5.12 Иго против воли
5.13 Принуждение удовольствием

УРОК ШЕСТОЙ
ТАЙНЫ ВОЗВРАЩЕНИЯ

6.1 Как вернуться в состояние «до греха»
6.2 Из злодеев — в праведники
6.3 В чем заключается вред, причиняемый грехом
6.4 Два вида исправления изъянов
6.5 Структура раскаяния
6.6 Исправление поступка и исправление человека
6.7 Грех без бунта
6.8 Как вернуть букву Имени
6.9 «Высшее возвращение»
6.10 Разум и эмоции
б.11 Служение сердцем и служение разумом
6.12 Какое служение выше
6.13 Как разум влияет на чувства
6.14 Что разум меняет в чувствах
6.15 Два вида служения — две ступени
     Б-жественного света
6.16 Внешний и внутренний аспекты сознания
6.17 Интеллектуальность «Высшего возвращения»
6.18 Тора предшествует миру
6.19 Закон, данный ради изучения
6.20 Две ступени в изучении Торы
6.21 Каждый еврей имеет отношение
     к «Высшему возвращению»
6.22 В чем польза знания своей сущности
6.23 nПолноценное принятие ига
6.24 «Высшее» — в первую очередь

УРОК СЕДЬМОЙ
ЧЕМ НАДО ЗАПАСТИСЬ НА ГОД

7.1 Десять или семь
7.2 Горение явное и горение потенциальное
7.3 Огонь в душе
7.4 Зачем быть лучше
7.5 Источник раскаяния — связь со Всевышним
7.6 Сущность евреев — Б-жественность
7.7 Специфика Йом Кипура
7.8 Желание явное и желание скрытое
7.9 Евреи —дети Всевышнего
7.10 «Сделайте меня Царем над вами»
7.11 Коронация как выражение единства
7.12 Сущность Йом Кипура
7.13 Порядок служения
7.14 Пять молитв — пять ступеней
7.15 Сущностная связь приводит к единству
7.16 Сокрытие и проявление
7.17 Клад в Торе
7.18 Выражение сущности

УРОК ВОСЬМОЙ
ВЕРА И ЗНАНИЕ

8.1 Три мацы и четыре бокала вина
8.2 Дающий и получающий
8.3 Счет омера и его смысл
8.4 Необходимость самостоятельного служения
8.5 Что заставляет проснуться
8.6 Духовный подъем и его результаты
8.7 Воодушевление и его конкретизация
8.8 Как стать народом Всевышнего за 49 дней
8.9 Безграничная преданность
8.10 Что такое выход из Египта
8.11 Выход из Египта в каждом поколении
8.12 В чем источник веры
8.13 Воспитание животной души
8.14 Вера и разум
8.15 Выход из Египта в наше время
8.16 Ежедневный выход из Египта
8.17 Маца веры и вино понимания

УРОК ДЕВЯТЫЙ
ИЗБАВЛЕНИЕ И ХРАМ

9.1 Сущность Избавления — в построении Храма
9.2 Отличие будущего Избавления
    от исхода из Египта
9.3 Где берут свободу
9.4 Безграничность за безграничностью
9.5 Три вида избавлений
9.6 Три храма — три ступени святости
9.7 Истина — свойство Яакова
9.8 Доброта, Строгость и Милосердие
9.9 Между светом и влиянием
9.10 Что возвышеннее — свет или влияние
9.11 Преимущество Первого храма
9.12 Преимущество второго Избавления
9.13 Избавление сверху вниз и Избавление снизу вверх
9.14 Совершенство вечности

УРОК ДЕСЯТЫЙ
ВЫБОР И ИЗБРАННОСТЬ

10.1 Суть праздника
10.2 Пуримский пир
10.з Название праздника
10.4 Пурим и Йом Кипур
10.5 Суть жребия
10.6 В чем заключается задача исполнения заповедей
10.7 Оба ответа верны
10.8 Дела праведников и дела злодеев
10.9 Мир высоких понятий
10.10 Духовный прообраз Гамана
10.11 В чем был замысел Гамана
10.12 Успех злодея указывает на равенство
      между добром и злом
10.13 Молчание Всевышнего
10.14 Причины неудачи Гамана
10.15 Свобода выбора
10.16 Чем различаются выбор по жребию
      и свободный выбор
10.17 Избрание народа
10.18 Беспричинная любовь
10.19 Любовь, имеющая причину
10.20 Любовь как избрание
10.21 Три ступени
10.22 «Проклят Гаман» даже на «ступени неразличения»
10.23 Незнание, которое выше знания
10.24 В чем ценность заповедей
10.25 Уникальность пуримского служения

УРОК ОДИННАДЦАТЫЙ
БОРЬБА И ГАРМОНИЯ

11.1 Связана ли Ханука с военной победой
11.2 Два чуда — две стороны праздника
11.3 Два чуда и связь между ними
11.4 Отличие Хануки от Пурима
11.5 Цель войны — осквернение масла
11.6 Символика восьми и семи дней
11.7 Два вида проявления Б-жественности в мире
11.8 Почему неделя состоит не из восьми дней
11.9 Восемь дней Хануки
11.10 Чудесное число восемь
11.11 Два вида чудес
11.12 Какое чудо важнее
11.13 Смысл обновления мира
11.14 В чем недостаток сверхъестественного
11.15 Источник сверхъестественного — в естественном
11.1б Объединение двух видов чудес
11.17 Мир не является ограничением
11.18 Праздник избавления —19 кислева
11.19 Два вида освобождения из плена
11.20 Освобождение от власти животной души
11.21 Размышление как путь к полному освобождению
11.22 Хасидское учение как подготовка
      к приходу Машиаха
11.23 Суть мессианских времен
11.24 Гармония, заложенная в Хануке
11.25 Гармония между Всевышним и Его миром

УРОК ДВЕНАДЦАТЫЙ
МЕССИАНСКИЕ ВРЕМЕНА

12.1 Основа веры — ожидание прихода Машиаха
12.2 Возвращение к Торе
12.3 Восстановление царства дома Давида
12.4 Как справедливость связана
     с мессианскими временами
12.5 Вера как условие справедливости
12.6 Основы идеального общества
12.7 Избавление по воле Всевышнего
12.8 В чем проявляется полнота власти
12.9 Ночь превратится в день
12.10 Почему для прихода Машиаха так важен
      естественный ход событий
12.11 Как безграничное может
      нести в себе ограничение
12.12 Заповеди ведут мир к Избавлению
12.13 Что такое основание веры
12.14 Является ли вера в Машиаха основой Торы
12.15 Мессианское время — осуществление Торы
12.16 Ожидание мессианских времен как основа Торы

ГЛОССАРИЙ

ЧТО ТВОРЕНИЯ МОГУТ ДОБАВИТЬ ТВОРЦУ

На ступени Б-жественности, выраженной именем Адней, — на которой Всевышний как бы ограничил себя, став господином и владыкой мира, миры обязательно имеют некую значимость. При этом их существование несамостоятельно, поскольку оно не что иное, как выполнение повеления Властителя миров. Как было объяснено в 1.6, все существо вание небес есть выполнение приказа «Да будет свод!». Подобно этому, все существование творений есть реализация повелений, содержащихся в десяти речениях. Такое объяснение отрицает лишь самостоятельность существования миров, но не их значимость.


• А как возникли творения, не упомянутые в десяти речениях, если источником жизненности являются буквы десяти речений?

В Танье объясняется, что источник их существования находится в десяти речениях в скрытом виде. Жизненность сотворенного — его название на святом языке, которое получилось путем многократной замены изначального сочетания букв в десяти речениях, где присутствуют все 24 буквы еврейского алфавита.


Ценность и значимость творений при этом не только не исчезает, но даже подтверждается тем, что, как бы ограничив себя, Всевышний называется именем Адней, означающим Его господство над сотворенными мирами.

Подобное понимание подтверждают и слова мудрецов Талмуда: «Все, что сотворил Святой, да будет Он благословен, в мире, — сотворил лишь для Его почета», то есть каждое творение как бы добавляет почета Всевышнему.

Это утверждение подобно выводу, сделанному в 1.13: увеличение количества подданных добавляет почета монарху, ведь сказано: «Во множестве народа — величие царя».

Более того, как объяснялось выше, достоинства подданных добавляют новые свойства качеству царственности, поскольку преклонение и трепет перед монархом достойных людей умножают его почет. Подобно этому о Всевышнем сказано: «Небеса рассказывают о славе Б-га» — хотя «все, что сотворил в мире <... > сотворил лишь для Его почета», то есть и Землю, и небесные светила, но все-таки особый почет заключается в прославлении Б-га небесами, высшими творениями.

С другой стороны, иногда почет Всевышнего проявляется именно в том, что незначительные творения смиряются перед Ним и прославляют Его (подобно сказанному о том, что величие монарха может проявиться особенно в воздействии на самых неприметных из его подданных). Так, в молитве Йом Кипура «Сила Его славы» прославление Всевышнего заурядными творениями подытоживается словами «и это Его почет».

Таким образом, имя Адней связано с «Низ-шим единством», при котором творения теряют самостоятельность существования, но при этом сохраняют значение, а имя Авайе выражает «Высшее единство», то есть отсутствие у сотворенных миров любой значимо сти: «всё перед Тобой как ничто». Каждая из этих двух ступеней при более детальном рассмотрении содержит множество различных градаций, которые отличаются одна от другой уровнем отрицания собственной значимости перед Всевышним.


В нашем объяснении рассматривается различие между «Высшим» и «Низшим» единствами с точки зрения самого единства. «Высшее единство» при этом понимается как единственность существования Всевышнего, а «Низшее единство» — как абсолютная незначительность и неважность всех творений самих по себе. Но существует и другое объяснение различия между «Высшим» и «Низшим» единствами. Оно описывается как разница между ступенями ощущения единства — происходит ли оно лишь при помощи постижения разумом или находит себе выражение также и в эмоциях; воспринимается ли единство как дополнительное к собственному существованию или проникает и наполняет его.