Возлюбленные и ненавистные

«Возлюбленные и ненавистные» Ализы Шенар — в хорошем смысле простая книга, чтобы избежать двусмысленного слова «популярная ». Она почти не декорирована иноязычной терминологией, не отягощена обильными ссылками на специальную литературу и уж точно не участвует в научных дискуссиях. Замысел ее строен и понятен: рассмотреть определенные женские образы в Библии, проследить их развитие в мидрашах и осветить их трактовку в современной ивритской литературе, прежде всего, женской поэзии, стремящейся дать голос большей частью безмолвным героиням Писания.

ПРЕДИСЛОВИЕ:

В древнееврейской культуре, проводившей четкое различие между мужчинами и женщинами, превосходство мужчины над женщиной очевидно. Идеальная женщина, как она понимается при таком мужском патриархальном подходе, описывается в Книге Притчей Соломона (31 гл.):

Кто найдет добродетельную жену?
Цена ее выше жемчугов;
Уверено в ней сердце мужа ее,
и он не останется без прибытка;
Она воздаст ему добром, а не злом
во все дни жизни своей
Добывает шерсть и лен
и с охотою работает своими руками.
Она, как купеческие корабли,
издалека добывает хлеб свой.
Она встает еще ночью
и раздает пищу в доме своем
и урочное служанкам своим.
Задумает она о поле и приобретает его;
от плодов рук своих насаждает виноградник.
Препоясывает силою чресла свои
и укрепляет мышцы свои.
Она чувствует, что занятие ее хорошо,
и светильник ее не гаснет и ночью.
Протягивает руки свои к прялке,
и персты ее берутся за веретено.
Длань свою она открывает бедному
и руку свою подает нуждающемуся
Муж ее известен у ворот,
когда сидит со старейшинами земли
Она наблюдает за хозяйством в доме своем
и не ест хлеба праздности.

Может ли мужчина желать более совершенной жены? Муж ее доверяет ей всем сердцем, ибо знает, что с ней у него ни в чем не будет недостатка.

Перед нами трудолюбивая женщина, вечно занятая делом, ведущая дом свой мудро и искусно, заботящаяся обо всех чадах и домочадцах, но не останавливающаяся только на занятиях домохозяйки. Она, несмотря на свой статус, сама шьет себе скромные свои одеяния. Конечно, она встает ранним утром после недолгого сна, который только и позволяет себе, взяв на себя заботы о пропитании семьи, но она еще и занимается торговлей, вкладывает в недвижимость («задумает о поле») и подает милостыню бедным.

Описание совершенной женщины, образцовой хозяйки дома, способной одновременно выполнять все возложенные на нее обязанности — зарабатывать на жизнь, торговать, заботится о детях, прислуживать, одевать, кормить, помогать нуждающимся, — не дает ответа на вопрос, когда она отдыхает. Когда занимается собой, дает себе отдых, заботится о своих физических и духовных потребностях? Когда встречается с подругами? Когда спокойно читает книгу? Книга Притчей отвечает как раз на другой вопрос — чем занимается ее муж, пока она так неотступно и прилежно занята всеми своими домашними работами: «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли». То есть муж, не принимающий участия в домашних делах, приятно проводит время с уважаемыми горожанами. Блажен он, сей прославленный муж, заседая с судьями-старейшинами. Частное домашнее пространство, оказывается, принадлежит женщине, тогда как общественное пространство — вотчина мужчины, как сказано: «Вся слава дочери царской — внутри». Это универсальное различие свидетельствует о неравенстве между полами и о том облеченном властью и полномочиями положении, которое занимали мужчины по отношению к женщинам. «Награду» за труды свои эта совершенная и деятельная женщина получает с разрешения мужчин своего дома: «Встают дети ее — и восхваляют ее; муж ее также превозносит ее». И ей должно быть довольно этих восхвалений мужчин ее дома — сыновей и мужа....

ОБ АВТОРЕ:

Ализа Шенар известна русскоязычному читателю, прежде всего, как посол Израиля в России в 1994-1997 годах, но этим список ее достижений и сфер деятельности отнюдь не ограничивается, а кажущееся нам необычным перетекание из науки в политику и обратно вполне характерно для израильских биографий. Профессор Шенар еще в 1970-х годах создала и возглавила кафедру фольклора в Хайфском университете, затем возглавила и сам университет, став первой в Израиле женщиной-ректором, а сейчас является президентом Колледжа Изреельской долины. Она - автор и составитель двух десятков книг, преимущественно по еврейскому и израильскому фольклору. В последние годы она отошла от фольклористики и обратилась к исследованию женской темы в классических еврейских текстах, прежде всего, в Танахе.

Оглавление

Галина Зеленина
Проклятие еврейской феминистки

«Поступай с нею, как угодно тебе»
изгнанная рабыня

«Сильна, как смерть»
нелюбимая жена

«Рукою крепкою»
девушка, подвергающаяся насилию

«Но царь не познал ее»
вечная девственница

«Будь мне мать и сестра»
описание борьбы

«Возьми же дочь твою, единственную твою,
которую ты любишь»

«На всяком высоком холме
и под всяким зеленеющим деревом»
что значит быть наложницей