Голос любимого зовет...

Вдохновенное эссе о взаимоотношениях Б-га с еврейским народом, о смысле страданий, об уникальности союза, который Всевышний заключил с народом Израиля, о его необычайном историческом пути.

Фрагмент из книги

Когда Ийов, в то время раб судьбы, вопрошал о причинах зла и роптал, Всевышний дал ему решительный ответ. Как об этом повествует Танах, Б-г обратился к Ийову: "Где ты был, когда Я основал землю?.. Открывались ли тебе врата смерти?.. Знаешь ли ты законы неба?.. Печешься ли о рождающихся ланях?" (Ийов, 38, 39). То есть если тебе недоступны элементарные законы мироздания, как же ты отваживаешься сомневаться в правильности управления миром? И когда Иов понял, сколь бессмысле-нен его вопрос, он бесстрашно признал: "Так я говорил [о том], чего не понимал, о чудесах [непостижимых], о которых я не ведал" (там же, 42:3). Тогда Творец приоткрыл человеку таящуюся в страданиях истину. Иову не дано было получить ответ на вопрос "Почему?" Одно он обязан знать: страдания — это путь исправления души. Если он сумеет подняться над страданиями и достичь более высокой ступени духа, значит, они были не напрасны.

Ийова называли "самым богатым среди всех   сынов   Востока".   Но   он   оказался недостоин      тех      милостей,     которыми осыпал его Б-г. Да,  он был "непорочен, справеддлив и богобоязнен и удалялся от зла", "возносил    всесожжения",    "спасал бедняка кричащего и сироту беспомощного".  Однако не хватало у него душевных сил, чтобы чувствовать страдания других   как свои.  Как человек с добрым сердцем   он  мог  на  мгновение  пожалеть сироту.    У   него   было   много   денег,   и когда   он   жертвовал,   то   не   ощущал  недостачи.     Милосердие     же     понимается иудаизмом   не   как   сантимент,   дешевая Чувствительность.  Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной подачкой. Суть милосердия в слиянии со страданиями ближнего, это ответственность за его судьбу. Именно такой ответственности по отношению к личности и обществу недоставало Ийову.

Ийов был современником Яакова, который боролся с Лаваном и Эсавом7. Помог ли влиятельный богач бедному пастуху? Если бы он отнесся к Яакову с должной симпатией и милосердием, тому не пришлось испытать столько невзгод. Во времена Моше Ийов состоял в советниках фараона. Разве он что-либо предпринял, когда фараон велел каждого новорожденного еврейского мальчика бросать в реку? Пока египтяне притесняли евреев, Ийов молчал, ибо боялся проявить солидарность с несчастными. Он мог бросить им монету, но не отваживался выступить в их защиту, опасаясь обвинения в "двойной лояльности".

После возвращения из вавилонского изгнания   такие,   как   Ийов,   с   их   богатством   и   влиянием,  могли  бы  помочь  восстановить Храм и весь разоренный край. Однако   их   уши   были   закрыты,   они   не услышали   исторического  призыва  нации. Они  не  выступили  против  козней санвалатов,  самаритян и других врагов Израиля,  Ийов  устранился,  когда вернувшиеся изгнанники    взывали:    "Нет    больше сил, не сможем мы отстроить стену" (Нехемья, 4:4)8. Он сидел сложа руки в Моменты наивысшего напряжения сил всего народа. Ты не страдал вместе с боров-пи мися за еврейство, за Землю Израиля, за Спасение. Ты ни разу не принес за них ни единой жертвы. Только о своем собственном благополучии и благополучии своих детей ты молился: "...посылал Иов [за сыновьями], и приглашал их, и вставал рано утром, и возносил всесожжения по числу всех их..." (Иов, 1:5). Иов никогда не просил Б-га о ком-нибудь постороннем, а ведь еврейская молитва, по сути своей, выражает чувства и чаяния всей общины. Недаром Талмуд требует, чтобы молящийся совмещал просьбы о своих потребностях с просьбами о нуждах общества9.

И Всевышний потребовал от Ийова, чтобы тот научился отождествлять себя с другими, узнал, что значит нести бремя всего народа. Без этого невозможно постичь еврейский смысл милосердия. Если благо, посланное Творцом, не научило Ийова чувствовать муки ближнего как свои, то страдание справилось с этой задачей гораздо лучше. За короткий срок Ийов постиг суть еврейской молитвы. Он научился жить интересами своего народа, испытывать его боль, печалиться о его несчастьях, радоваться его радостям. Муки Ийова завершились подлинным освобождением и вывели его из темницы эгоизма, в которой он пребывал. Гнев Б-жий утих. "И возвратил Г-сподь прежнее Ийову, когда тот помолился за друзей своих..." (Ийов, 42:10)10.